奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制

1. 凤扆（yǐ）：帝王座后的屏风，上刻斧形（黼扆），饰以凤，代指皇帝临朝。

2. 碧落：天空、青天。

3. 龙图：河图之类帝王受命的祥瑞图籍，亦指朝廷典章。

4. 金镜：比喻明察如镜的圣德。

5. 维岳：指四方岳牧、方岳重臣。二臣：指辅弼重臣。

6. 戴天：头上顶着天，谓君民共戴一天，君临天下。

7. 八校：汉代禁军八校尉，此借指朝廷各路驻军。

8. 三农：平地农、山农、泽农，泛指农民；"三农竟"谓农事完毕。

9. 比屋皆可封：典出《尚书大传》，谓上古尧舜之世教化普及，家家皆有德行、可受封赏，颂太平之辞。

10. 端拱：帝王端坐拱手，形容垂衣裳而天下治的无为而治。

凤车驶向蔚蓝天空，龙图照耀着金色镜子。

我向岳山上下降，为国家戴上天的皇冠，庇佑着万姓百姓。

山川河流边，八方学校满载，井邑田园尽善尽美。

每一座房屋都能被封赐，无一家不感到欢庆。

茂密的林木从远村里涌出，荒凉的寒山静静守望。

皇城笼罩在云雾之中，渭水在天边倒映。

美好气息充盈风景，赞美的歌声不断涌出。

谦虚而能容纳贤才，更加显扬着圣君的圣明。

此诗为应制之作，即玄宗登降圣观、与宰臣等同望时王维奉命唱和之诗，题材最易流于颂赞堆砌，而此诗尚能以景物实证"太平"，见出应制诗中的王维本色。开篇"凤扆朝碧落，龙图耀金镜"以凤扆、龙图起兴，帝王临朝而上接青天、光辉如镜，先立庄严气象。"维岳满二臣，戴天临万姓"谓岳牧重臣环列，君临万姓，一句写朝廷班序，一句写君民关系，颂中含规。中段是全诗最见功力处："山川八校满，井邑三农竟"——禁军屯戍遍布山川，农事已毕、村邑安然；"比屋皆可封，谁山不相庆"化用上古"比屋可封"之典，谓民风淳厚、家家皆可旌表，以史典坐实治世。继之"林疏远村出，野旷寒山静。帝城云里深，渭水天边映"四句，是王维山水眼光在应制体中的自然流露：叶落林疏，远村始现；原野空旷，寒山愈静；帝城高踞云中，渭水远映天际——由近而远、由人而天，视野层层推阔，应制诗因此有了真山水的呼吸。结句"佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣"，以帝王佳气收束，落脚于"端拱任贤"——垂衣拱手而天下治，正在于用人得宜；既颂玄宗，也隐然寄托了王维对明君贤臣政治的期望。全诗典重而能清丽，颂圣而不失山水真趣。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。