远逝

1. 郁怫（fú）：忧郁愤懑。冤结：冤屈郁结。

2. 缭转：缠绕回转。渐渐（chán）：通“潺潺”，泪流貌。若屑：如碎屑纷纷而下。

3. 慨慨：慷慨激愤。上皇：上天之皇，天帝。质正：质证是非曲直。

4. 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。八灵：八方之神。九鬿（qí）：北斗九星之神，斗魁中六星为鬿。六神：上下四方之神。

5. 列宿（xiù）：众星宿。白情：陈述衷情。五帝：东南西北中五方天帝。置辞：陈述言辞。

6. 折中：取正，评断是非。太一：最尊贵的天神。听之：听取（申诉）。

7. 后土：大地之神。中和：中正和平之气。

8. 蚴虬（yòu qiú）：龙屈曲行动貌。逶蛇（wēi yí）：即逶迤，弯曲延续貌。

9. 曳（yè）：牵引。皓旰（hào hàn）：明亮盛大貌。朱爵：即朱雀。鵔鸃（jùn yí）：传说中鸟名，形似凤凰。

10. 玉策：玉饰的马鞭。明月之玄珠：明月珠，宝珠名。

11. 墆翳（zhì yì）：高耸遮蔽貌。黄纁（xūn）：黄与浅红之色。总旄（máo）：竿顶饰牦牛尾的旗。

12. 罔愆（qiān）：没有过失。皇考：对亡父的尊称。妙仪：美好的法则仪范。

13. 汨罗（mì luó）：江名，在今湖南东北，屈原自沉处。下沥：顺流而下。

14. 阳侯：传说中的波神，代指大浪。潢洋：水浩渺盛大貌。石濑（lài）：石上急流。

15. 魁堆：高大土丘。闇（àn）：昏暗。

16. 曾闳（céng hóng）：重叠高深。迫身：迫近己身，形容山势逼仄。

17. 雰雰（fēn）：雪盛貌。霏霏：云气浓密貌。陨集：坠落聚集。

18. 阜（fù）：土山。㟥嵯（cēn cī）：同“参差”，高下不齐貌。

19. 龙门：楚都郢城东门。大坟：水边高地。夏首：夏水口，在今湖北境内。

20. 聊啾（liú jiū）：耳鸣声。戃慌（tǎng huǎng）：恍惚失意貌。

21. 鸿溶溢：水势广大涌溢貌。滔荡：水广激荡貌。

22. 醴（lǐ）：甜酒。骚骚：愁思不安貌。蓬龙：风回旋貌。坲々（fó）：尘土飞扬貌。欷（xī）：叹息。究究：不止貌。

心志隐隐沉郁愤懑，独自哀愁、冤屈郁结。

愁肠纷乱如绳缠绕，泪水涟涟如碎屑纷纷。

情怀慷慨而长怀深念，我指信上皇来质定是非。

会合五岳与八方之神，问询九鬿与六方之神。

指着列星宿陈述衷情，向五天帝倾诉言辞。

北斗为我评断是非，太一神为我听取。

我穿着阴阳正道之服，驾驭大地中和之气。

佩着苍龙般屈曲的飘带，系着彩虹般蜿蜒的长带。

拖着彗星般明亮的旒饰，抚按朱雀与鵔鸃神鸟。

游于清朗的天空疾风之中，穿着云霞之衣轻柔飘动。

手执玉鞭与红旗，垂挂明月宝珠。

举起虹霓旌旗遮天蔽日，竖起黄红色牦尾大旗。

自身纯粹毫无过失，继承先父美好的仪范。

可惜往事与世不合，横渡汨罗顺流而下。

乘着高波向南渡去，追着江湘的顺流。

奔向阳侯波涛浩渺之处，下过石滩登上沙洲。

高丘蔽目遮断视线，云气冥冥昏暗了前路。

山势峻高无边无际，层叠幽深迎面压来。

雪花纷纷贴着树木，浓云霏霏坠落汇集。

山阜狭隘幽深险峻，乱石参差遮蔽了日光。

悲念故乡而心中愤懑，离开故邦已经很久。

背离龙门进入大河，登上高地遥望夏口。

横舟渡过湘水，耳鸣嘈嘈、心神恍惚。

波涛滚滚四处奔流，浩浩荡荡、激荡汹涌。

前路漫漫没有尽头，水天茫茫无从辨认。

引日月作为方向标准，好片刻间稍稍宽解愁思。

水波远远一片昏暗，渺茫间分不清东西。

随着风波南北漂泊，雾气昏暗、纷纷迷蒙。

太阳杳杳向西沉落，路途长远而窘迫无依。

想斟一杯甜酒排忧，怎奈愁思骚动仍不能释怀。

叹道：

旋风回卷、尘埃飞扬，草木摇落、当时枝叶尽枯。

遭逢倾覆祸患无法挽救，长吟不歇、涕泣涟涟不止。

舒展情怀、陈写诗章，只求自我解脱；顺流而下，此身却一天天远去。

《远逝》承《怨思》而来：既不能容于朝，唯有远逝以求直道。全诗分为两大段落，结构极为清楚。前半（起至“承皇考之妙仪”）是“质正于天”的神游：志郁愁冤、涕若屑下之际，诗人“信上皇而质正”——合五岳八灵、讯九鬿六神、指列宿白情、诉五帝置辞，北斗为我折中、太一为我听之，把人间的冤屈一路上诉到最高神界。这一段罗列天官神祇，密度为《九叹》诸篇之最，其意不在炫博，而在以宇宙为法庭：人间无是非，则求是非于天地。“服阴阳之正道兮，御后土之中和”以下，佩苍龙、带隐虹、曳彗星、抚朱爵，垂明月之珠、举霓旌、建黄纁之旄——“躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪”，神游的装束全是德行的具象，承继父祖的仪范，则神游实为守身。后半（“惜往事之不合”以下）折入现实地理：横汨罗而下沥，乘隆波南渡，逐江湘顺流，赴阳侯之波、下石濑登洲——路线全循屈原沉湘之迹，神游至此落地为身世之实。山高无垠、曾闳迫身，雪雰雰薄木、云霏霏陨集，石㟥嵯翳日，一连串幽险封闭的意象，正是“山峻高以蔽日”式谗谄蔽明的空间化。“悲故乡而发忿兮，去余邦之弥久”，背龙门、入河、登大坟、望夏首，横舟济湘，“耳聊啾而戃慌”——耳中嘈杂、心神恍惚，写尽流离之苦。结尾尤有深意：“路曼曼其无端兮，周容容而无识”，路与水皆茫茫无端可辨，于是“引日月以指极”——以日月为方向之标，少顷释思；然而转眼水波冥冥、不睹东西，顺风波南北，雾宵晦纷纷，日杳杳西颓，路长远窘迫——纵有日月指引，仍陷迷途。欲酌醴娱忧而愁终不释，乱辞“舒情陈诗冀以自免兮，颓流下陨身日远兮”点明：作诗自遣，而身随颓流日去日远。全诗天上人间两重迷路互相映照，把屈原式的“求索而不得”推向极致。

刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，世居汉代楚国彭城，仕于京师长安，祖籍沛郡丰邑（今属江苏徐州），出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。