眼儿媚·独倚春寒掩夕扉

1. 夕扉：傍晚的门扉。掩，关上。2. 铢衣：传说中仙人穿着的极轻薄之衣，一铢之衣。铢（zhū），古代重量单位，极言其轻。此写衣衫轻薄，亦寓伊人缥缈如仙。3. 玉萧吹梦：玉箫声中入梦，谓旧时闻箫共梦之事。萧，通'箫'。4. 金钗划影：以金钗划地留痕（影），旧时情人戏为盟约或刻记之事。5. 悔不同携：悔恨当初未能携其同行、同结连理。携，携手、携归。6. 刻残红烛：燃烧将尽、烛身刻痕残缺的红烛。古人在烛上刻度以记时刻，故云。7. 相待：等待，谓红烛曾夜夜等待人归。8. 依稀：模糊不清，仿佛记得又难以分辨。9. 料应：料想、想来应是。10. 遗恨：留下的悔恨。11. 教去、催归：教（jiāo），使、令；谓被催促离去、催促归家，言旧时相聚常被打断，不得尽欢。

黄昏时分，独自倚着春寒掩上门扉，清冷的露水在她轻薄的铢衣上如泣如诉。

玉箫声里曾同入梦寐，金钗划地曾留下身影，只悔恨当初没能携手同行。

刻痕残尽的红烛，曾一夜一夜地相待；如今旧事重想，都已依稀难辨。

料想她心里也该留着遗恨吧——那被从月下催走、从花底催归的匆匆离散。

这是一首悼亡（或追怀情人）之作，以旧事'依稀'难寻为骨，写尽物是人非、追悔无及之痛。

起拍'独倚春寒掩夕扉，清露泣铢衣'：黄昏时分，独倚门扉，春寒袭人，将门掩上。'清露泣铢衣'极妙：清冷露水凝聚衣上如泣，'铢衣'本指极轻极薄的仙衣（一铢之衣，言其轻），既写伊人昔日之衣，又带出缥缈如仙、可望不可即之感。一个'泣'字将露水人格化，衣上清露即眼中清泪，物我莫辨。

'玉萧吹梦，金钗划影，悔不同携'：三事连举，皆是旧时情事——玉箫声里同入梦寐，金钗划地留下影子（或划痕），仿佛在约定什么。'悔不同携'陡然点破：悔恨当初没有携她同行（一说未及携归、未得成婚）。'悔'字是全词词眼，前二句极写美好，正为逼出这悔恨，美好的记忆越具体，悔恨越切肤。

换头'刻残红烛曾相待，旧事总依稀'：红烛燃烧将尽，烛身上刻痕（旧时于烛上刻度以计时刻）残缺，它曾一夜夜等待人来——当年灯前相待的光景，如今都依稀难辨了。'刻残'与'相待'对举，烛犹刻痕历历，人事却已模糊，实境与回忆交错，正是悼亡词最沉痛处。

结拍'料应遗恨，月中教去，花底催归'：料想她的遗恨，是被从月下教走、从花底催归——'教去''催归'或有本事（如被家中催归、未得尽兴而别），泛言之即当年屡屡被人催促、聚散不由自主，如今想来皆是遗恨。'料应'二字是词人悬揣伊人心事，把悔恨推向对方：你不也曾遗憾么？两处遗恨相合，幽恨更深。

全词以'掩扉—忆旧—悔恨—烛冷—悬想'层层递进，由实境入回忆，由回忆生悔恨，由悔恨作悬想，章法回环。'玉萧吹梦，金钗划影'对仗工丽而情事宛然，是纳兰小令中极见剪裁之工的一篇。

纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。