邯郸道省悟黄粱梦・煞尾

1. 省悟：醒悟、觉悟，此处指主人公从黄粱一梦中醒来而领悟人生虚幻。

2. 黄粱梦：用唐沈既济《枕中记》卢生邯郸客店遇吕翁、梦享荣华而黄粱犹未熟之典，喻富贵无常、人生如梦。

3. 煞尾：套曲中最后一支曲子的名称，常用以总收全篇。

4. 正果：佛教语，指修行得道的成果。

5. 灾咎（jiù）：灾祸、罪过。

6. 度脱：佛道用语，指超度解脱人脱离尘世苦海。

7. 聒（guō）：喧扰、嘈杂，'没恼聒'即没有烦恼与喧扰。

8. 陀处陀：曲中衬字式的随意语，与'行处行，坐处坐，闲处闲'连读，谓行止坐卧、随遇而安，无一处不自得。

9. 钟离：即钟离权，传说中道教仙人，号正阳子，后世列为八仙之一，通称汉钟离。

10. 风魔：疯癫、疯魔，此处谓人以为仙人言语癫狂。

11. 哥哥：对同辈男子的称呼，曲中钟离权对吕洞宾的口吻。

你今天修成的正果，正是修行的果实；你从前遭遇的种种灾祸，都因为我前来点化超脱。

从此早早地断绝了忧愁，再没有烦恼喧扰；该走就走，该坐就坐，闲时便闲，歇时便歇。

屈着手指头，自己数一数：真正的神仙本有七位，如今添上你，恰好凑成八位。

我对哥哥说：我可不是疯疯癫癫——这个爱喝酒的钟离，便是我。

此曲为马致远《邯郸道省悟黄粱梦》杂剧的煞尾，由剧中仙人钟离权（钟离么）收束全剧，点明度脱主题。全剧敷演吕洞宾（剧中作吕岩）在邯郸道黄粱梦中历尽酒、色、财、气与人世生离死别，梦醒后幡然省悟、随仙人出家的故事，是元曲'神仙道化'剧的代表作，也折射出元代文人仕进无门、转而向宗教寻求精神出路的时代心理。煞尾一曲以钟离权第一人称道白作结，语气诙谐洒脱：'你正果正是修行果，你灾咎皆因我度脱'，先总括因果——吕生所得正果，全系仙人点化之功，昔日种种灾厄，正是度脱的机缘；接着'早则绝忧愁、没恼聒'以下连用短句，节奏斩截，如断喝如偈语，写出世后无忧无恼、行坐自任、逍遥自在的境界，极具曲体口语化的活泼之趣。'屈着指，自数过，真神仙，是七座，添伊家，总八个'，屈指数来天上真仙原有七位，如今添上吕洞宾共成八位，暗合后世'八仙'意象，将度脱成仙写得亲切可数，妙趣横生。结尾'道与哥哥，非是风魔，这个爱吃酒的钟离便是我'，仙人自报家门，以'爱吃酒'自嘲，全无道貌岸然之气，正见元曲高蹈之中带着人间烟火的谐趣。这种以俗写雅、以谑写真的手段，使出世主题不流于枯槁说教，而洋溢着挣脱名缰利锁后的畅快，是马致远'万花丛中马神仙'本色的绝佳注脚。

马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，大都（今北京，有异议）人。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。