邯郸道省悟黄粱梦・双雁儿

1. 双雁儿：元曲曲牌名，句短节促，多用于悲叹之辞。2. 赵杲送灯台：元曲习用歇后语，'赵杲送灯台——一去不回来'，赵杲为传说人物，喻一去不返。3. 便道不的：连说一声也不能，谓人已杳然、无从呼唤。4. 山河易改：化用俗谚'山河易改，本性难移'，此处截取上半，喻世事变迁无凭。5. 恁（nèn）时节：到那个时候。6. 和尚在钵盂在：借禅林俗语，谓人与随身之物俱在俱亡、终归虚幻；钵盂（bō yú），僧人乞食的食器。7. 福气衰：福运衰败，指家业败落、骨肉离散。8. 冤业：冤仇与罪业，佛教谓宿世结下的仇怨恶业；解：解脱、消解。9. 哥哥：此处为剧中对亲人的称叹称呼。

哥哥啊，恰像赵杲送灯台——一去再不回来，

连叫一声也叫不应了。

山河尚且容易改变。

到那时节人和钵盂都还在，又算得了什么；

到今日福气已经衰败，

不知到何时，这一身冤业才能解脱。

这支【双雁儿】是梦境尾声处的叹逝之曲，语意沉痛而口吻诙谐，把梦中家破人散的凄凉说成一句句歇后式的冷笑话，正是元曲'以谑写悲'的看家本领。'哥哥也恰如赵杲送灯台，便道不的'起句用了一个元曲习用的歇后语：'赵杲送灯台——一去永不来'（赵杲为传说中的人物，送灯台出海而一去不返），借以哀叹亲人此去如灯台入海，永无归期；'便道不的'——连说都说不成、喊也不应了，死别之痛全在这句俗语的冷面之下。'山河易改'四字承接，化用'山河易改，本性难移'的熟语而故意截去下半——山河尚且易改，人事更无凭据，一切都在变灭之中，四字之顿，胜过千言。'恁时节和尚在钵盂在'又是一句歇后式的机锋，本自'和尚在，钵盂在'的禅林俗语，意谓到那时人身与随身之物俱在俱亡、无一是真——梦中幻想保全的一切，到头来不过如和尚守着他的钵盂，一无所获。'今日个、福气衰'陡然收回到眼前：今日福气衰败至此，家业倾颓、骨肉流离；'看何时、冤业解'以问作结：'冤业'谓冤仇罪业，这一身的冤仇业障，要等到几时才能解脱？末二句三字一顿、双声促节，如泣如诉。在剧的总体结构上，此曲是梦境将醒未醒之际的悲音：荣华、功名、夫妻、儿女，梦中所历一一破灭，只剩冤业缠身、归计无着——苦到极处，正是仙人要度他醒来的时机。以俗谚歇后写人生大恸，庄谐相生，是马致远神仙道化剧中点化笔墨的典型面目。

马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，大都（今北京，有异议）人。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。