邯郸道省悟黄粱梦・醉雁儿

1. 分（fèn）：缘分、福分。2. 一抹绦（tāo）：一条素色丝带；绦，丝编的带子，道士系衣所用。3. 九阳巾：道士戴的一种道巾。4. 敢着：管保、保证叫，元曲口语。5. 真人：得道的道士，道教对修真得道者的尊号。6. 草履麻绦：草鞋麻带，出家人粗服。7. 餐松啖（dàn）柏：以松实柏子为食，传说仙人、隐士辟谷餐松。8. 百尺高竿上调把戏：在高竿上演杂技，喻功名风险极高、性命堪虞。9. 酒色财气：全真教所戒四事，喻世俗嗜欲之缚。10. 虚空：空无所有；在虚空：终归虚幻。

你有那出世超凡的神仙缘分，只须系一条素丝绦，戴一顶九阳巾。你呀，管保让你做个真人。（吕洞宾说）我做官的，身穿锦缎轻纱，口食香甜美味。你出家人穿草鞋系麻绦，吃松子柏子，有什么好处？（钟离权说）功名二字，就像在百尺高竿上演把戏一般，性命难保，脱不开酒色财气这四样。笛声悠悠，鼓声冬冬，人声喧闹，到头来都在虚空里。怎么比得上从平地上来、往平地上去，无灾无祸，岂不自在得多。（唱）

此为《黄粱梦》第一折【醉雁儿】并带宾白，是全剧度化戏的最核心处——吕洞宾当场提出质难，钟离权正面作答，仙道与仕宦两种人生观短兵相接。曲文先以服饰立异：'你有那出世超凡神仙分，击一条一抹绦，带一顶九阳巾'——你有超凡出世的仙缘，只须系一条一抹绦（素色丝绦），戴一顶九阳巾（道巾），全不费钱财，只费一个决断；'君，敢着你做真人'一句呼告，'敢着'即管保叫你，'真人'是道士的尊号，这是度牒式的许诺。宾白则把两种生活对照摊开：吕洞宾自夸为官者'身穿锦缎轻纱，口食香甜美味'，讥出家人'草履麻绦，餐松啖柏'有什么好处——锦衣玉食对草衣松食，正是世俗价值的最直白表述。钟离权的答词分两层：先破功名——'功名二字，如同那百尺高竿上调把戏一般，性命不保'，百尺竿头做戏，荣华愈高性命愈险，一语道破宦海危机；'脱不得酒色财气这四般儿'则指其羁縻所在，酒色财气是全真教立教的四戒，在此用作尘世的四重枷锁。再破热闹——'笛悠悠，鼓冬冬，人闹吵，在虚空'：官场的笙笛锣鼓、人声鼎沸，归根'在虚空'三字，一切热闹终归空无。结以'平地上来，平地上去，无灾无祸，可不自在多哩'：不上高竿，便无坠落，平地往来自在——与'百尺高竿'对收，全段论证遂成完璧。此折一唱一白，针锋相对，把全剧'黄粱一梦、省悟出世'的主旨先在理论上立起，为后面梦境历难作铺垫，曲白相生，是元杂剧说理戏的当行笔墨。

马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，大都（今北京，有异议）人。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。