赵盼儿风月救风尘・太平令

1. 太平令：双调曲牌，《救风尘》第四折赵盼儿所唱曲子之一。

2. 保亲：即媒证、保亲之人，指为婚姻作保的媒人，此处指赵盼儿当初为宋引章与安秀才说合的证据。

3. 亏图：算计、图谋陷害，元剧常语。“百计亏图”谓用尽诡计谋害。

4. 明婚正娶：正式媒证齐全的婚姻，与私相苟合相对。

5. 太府：对官府、上级官衙的敬称，此处指受理诉讼的府尹。

6. 可怜见：可怜、饶恕或垂怜之意，宋元口语，含恳求语气。

7. 完聚：夫妻团聚、破镜重圆。

8. 孤：杂剧中官员角色之称，即太守李公弼。

9. 杖六十，与民一体当差：判处杖刑六十，削去其身分，同平民一样服差役，是剥夺其特权体面的惩罚。

10. 宁家住坐：安分居家、不得生事，判词习用语。

11. 虔婆：骂妓女养母、鸨母之词，指宋引章之母。

明明现成放着保亲的媒证可以作凭据，怎奈何他抢亲的诡计千百般地算计陷害？那哪里是什么明媒正娶，简直是公然地伤风败俗！今天把这冤情诉与官府请你做主，可怜可怜，判他们夫妻破镜重圆。

（官员说）周舍，那宋引章明明已有丈夫，你怎么还赖说是你的妻子？若不是看在你父亲面上，就送你到有司衙门问罪了！你们一干人等，听我判决：周舍杖责六十，与平民一样服差役。

宋引章仍归安秀才为妻；赵盼儿等人各自安分回家。

（判词说）只因老鸨婆贪财爱钱，赵盼儿细细道出其中根由。

呆子周舍不安守本业，安秀才夫妻终得团圆。

（众人叩头谢恩）（赵盼儿唱）。

此曲是《救风尘》第四折结尾处赵盼儿告状获准、官府判决下场时的唱词，全剧的冤情至此得到公断。前两句“现放着保亲的堪为凭据，怎当他抢亲的百计亏图”，以“保亲”与“抢亲”对举：宋引章嫁周舍原有媒证可依，周舍却用诡计夺人妻室、伪造休书，一正一反，把骗局中弱者有理难伸的处境逼真写出。“那里是明婚正娶，公然的伤风败俗”连用四字判断句，语气斩截，直斥周舍行径名不正言不顺，是全曲情感最激烈处。随后“今日个诉与太府做主，可怜见断他夫妻完聚”，由控诉转向求告，希望官府作主、成全安秀才与宋引章破镜重圆，“可怜见”一词带出市井口语的恳切，也显出赵盼儿以智谋救人之后仍须仰仗官府的现实无奈。接着插入净角周舍服罪、孤（太守）下断的科白：杖六十、“与民一体当差”、引章归安秀才、赵盼儿“宁家住坐”，判决条分缕析，恶人受惩、善者得安，正是元杂剧“团圆收束”的典型格局。末尾“词云”四句总括全剧：老虔婆贪财误女、赵盼儿仗义陈情、呆周舍不安本业、安秀才夫妇团圆，以说唱体的对偶排比收束，点明“风月救风尘”的主旨——妓女以风月手段救姊妹出火坑，既颂扬了下层女子的侠义与智慧，也揭露了买卖婚姻与市侩之徒的丑恶，寓批判于喜剧，痛快而不失分寸。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了67种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。