宜秋山赵礼让肥・得胜令

1. 报恩珠：用隋侯救蛇、蛇衔明珠报恩之典（一作鱼衔珠报恩），喻受恩必报。

2. 盗泉：古泉名，故址在今山东泗水一带。相传孔子过盗泉，渴而不饮，恶其名。此处反用，谓不敢因恩出于“盗”而拒绝。

3. 须识：须知、自当知道。

4. 慈悲念：怜悯仁慈之心。

5. 准替咱：准许替我们。咱，我们，元代口语。

6. 存留冻饿躯：保全下我们冻饿将死的身躯。

7. 嗟吁（jiē xū）：叹息声，表示感慨。

8. 千金赋：价值千金的辞赋，喻极高明的文章学问。

9. 干着了：白白地、徒然地劳烦。干，空、徒然；元曲口语。

10. 荐贤良一纸书：举荐贤才的一封书信，指马武上表举荐之事。

11. 得胜令：双调曲牌，常与【雁儿落】连用。

我也自当懂得报恩之珠的道理，怎敢因为恩惠出于“盗泉”就拒绝领受！

若不是你肯大发慈悲之心，准许保全下我们冻饿之躯？

（马武说）贤士，你们兄弟的孝顺不必说了；久闻你学问过人、文章盖世，直到今日才举荐入朝，也太迟了！（赵礼唱）唉！还说什么价值千金的锦绣文章，思前想后，倒白白劳烦了你举荐贤良的一纸书信。

此曲紧承【雁儿落】，把报恩之义推向更深一层。“我可也须识报恩珠，怎敢便不饮盗泉余”，连用两个典故：报恩珠用《后汉书》所记隋侯救蛇得珠（或谓鱼衔珠报恩）之典，喻受恩必报；“不饮盗泉”用《尸子》所记孔子过盗泉，渴而不饮，恶其名之典——赵礼却反用其意：我岂敢因泉水出于盗泉便不饮？意谓马武虽曾为盗，其恩义却不能不受，识见通达，迥出迂儒。“须识”二字自表自知，“怎敢便”三字自责口吻，谦抑中见诚笃。“若非你肯发慈悲念，准替咱存留冻饿躯”，以反问致谢：若不是你发慈悲之心，准许留下我们这冻饿之躯，兄弟两个早已是沟壑枯骨。由典故之雅落到“冻饿躯”之切，情理兼至。后半借马武之口自谦其才——马武说赵氏学问过人、文章盖世，如今才举荐入朝，“也是迟哩”；赵礼接唱“嗟吁！还说甚有学问千金赋，踌躇，干着了荐贤良一纸书”，连声嗟叹：还说什么学问千金之赋？斟酌再三，枉自劳烦你荐贤的一纸书信！“千金赋”暗用枚乘《七发》一类辞赋价值千金之说，“一纸书”对“千金赋”，举荐之恩重于自己的文章才华，自谦得体而感恩极深。“干着了”即白白地、徒然地劳烦，口语传神。全曲典雅典与市井语交融，正是秦简夫剧曲语体的特色。

秦简夫，元代杂剧作家。其剧作多写世情伦理、家庭关系和社会现实，语言通俗明快，代表作有《东堂老》《赵礼让肥》等。