昊天塔孟良盗骨・得胜令

1. 兄弟每：兄弟们。每，元代口语词尾，犹'们'。

2. 多死少波生：死的众多，活下的稀少。波，语中衬字，无实义。

3. 五台：五台山，在今山西，佛教名山，剧中杨五郎出家之地。

4. 杨六使：杨延昭，杨继业第六子，官任边关使之职，故称'杨六使'，镇守三关。

5. 三关：指瓦桥关、益津关、淤口关，北宋抗辽前线。

6. 瓦桥关：在今河北雄县，北宋与辽对峙的边关，剧中杨景镇守之地。

7. 幽州：古九州之一，今北京一带，时为辽境，剧中杨令公碰死李陵碑、骨殖藏于昊天寺处。

8. 叵寸奈：即'叵耐'，可恨、不可容忍之意。

9. 沙塞子：指边塞上敢战的军汉，此处韩延寿自夸之语。

10. 杀屎棋：下臭棋，俗语，谓棋艺低劣，此处韩延寿以谐语讥和尚只会关起门来瞎胡闹。

呀！他那兄弟们死的多、活下的少。（杨景说）你敢是他家里人么？（五郎唱）只我在这五台山出家为僧。（杨景说）哦，你原来是杨五郎！你兄弟还有哪个在么？（五郎唱）有杨六使镇守在三关上，（杨景说）你可认得他么？（五郎说）他是我的兄弟，怎不认得？（唱）和我是同一个爷娘的亲弟兄。（杨景说）哥哥，你今日怎么就认不得我杨景呢？（五郎做相认状）（唱）休要吃惊，这番会合真是侥幸！（说）兄弟，听说你镇守瓦桥关，怎么到了这里？（杨景说）哥哥，我到幽州昊天寺，取俺父亲的骨殖来了。（五郎做悲状）（唱）伤心啊，白白把这幽魂陷在敌城之中。（净角扮韩延寿上场，念诗）我做将军最敢交锋头，不吃干粮专吃肉。你说是敢战官军的沙塞子，怎知我是畏刀避箭韩延寿。我是韩延寿。可恨杨六儿无礼，把他父亲的骨殖偷盗去了。我领着番兵连夜追赶。原来杨六儿带着骨殖先走，留下孟良在后抵挡。我如今另率大兵与孟良厮杀，自己挑选五千精兵抄路追来，明明望见杨六儿逃到五台山下，怎么忽然不见了？一定躲在这寺里！大小番兵，围住这座寺！寺里的和尚，快把杨六儿献出来！若不献出来，满寺和尚休想有一人能活！（呐喊打门）（杨景说）哥哥，那不是番兵来了么？（五郎说）兄弟不要慌，我出去与他讲理。（开门相见）（韩延寿说）你这寺里有杨六儿么？献出来便罢，若不献出来，把你满寺和尚的头都像切西瓜一样切下来，一个不留！（五郎说）将军，果然有个杨六儿，被我先拿住了，绑在寺里。我们出家人慈悲为本、方便为门，别用这许多枪刀吓杀了我老师父。你撤了兵器、下了马，我把杨六儿交给你去请功受赏，好不自在！（韩延寿说）我依你，就去刀枪、脱铠甲、下马来。和尚，杨六儿在哪里？快献出来。（五郎说）将军忙什么？且跟我进了这三门，把门关上。（韩延寿说）你为什么关门？（五郎说）我是小心的人，还怕走了杨六儿？（韩延寿说）杨六儿走不出去，我也走不进去。关得对，关得对！（五郎揍韩延寿，说）量你这厮还逃到哪里去？（韩延寿说）呀，这和尚不老实，你只会关起门来下臭棋，怎么还要打我？（五郎唱）。

〔得胜令〕及随后大段宾白，是全剧由悲而喜、由认亲而擒敌的枢纽。曲词开首'呀！他兄弟每多死少波生'七字抵得一篇金沙滩血泪史：杨家七郎出征，死的死、残的残，'多死少生'四字以最经济的笔墨道尽杨门忠烈的代价，五郎语及于此，声口俱悲。随即真相揭开——五郎自认'只我在这五台呵又为僧'，又道六郎镇守三关、'和俺一爷娘亲弟兄'，杨景惊呼'你元来是杨五郎'，兄弟相认，'休惊，这会合真侥幸'一句，劫后重逢之喜溢于言表；然而喜中即悲：'伤也么情，枉把这幽魂陷虏城'——父亲遗骨仍陷在幽州敌城，'枉'字一顿，悲愤交并，把盗骨动机再度挑明。此后韩延寿登场，'畏刀避箭'的自嘲诗与诨名形成绝妙反讽；五郎诈言'杨六儿已被我绑缚寺中'，诱其去兵下马、入寺关门，'我是小心的，还怕走了杨六儿'与韩延寿'杨六儿走不出，我也走不去，关的是关的是'的对答，一智一愚相映成趣，关门的动作遂成全剧最响亮的戏剧符号——门一关，番将成瓮中之鳖，佛寺化作杀敌的战场。此折以僧杀敌，恰与'慈悲为本'相翻案，喜剧外壳包裹着复仇的快意，是元剧'以谑写壮'的典型。

朱凯，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。