秦修然竹坞听琴・村里迓鼓

1. 归去：回归尘世、还俗，此处旁人劝郑彩鸾回家的说辞。

2. 至心：诚心、一心一意。

3. 蝇头蜗角：比喻极微小的名利。蜗角用《庄子·则阳》'有国于蜗之左角者曰触氏'典故，喻争竞之渺小无谓；蝇头谓利之细小如蝇头。

4. 宠辱：得宠与受辱，语本《老子》'宠辱若惊'，此处'忘宠辱'即不计荣辱毁誉。

5. 骄怨：骄矜与怨怼，指世俗争胜之心与不平之气。

6. 禄：俸禄，官吏所得之薪给。

7. 死生关：生死关头，指人生最后的生死大限，谓功名富贵于此皆无所逃。

你劝我不如归家去，我却要一心一意修炼成真。

那些蝇头小利、蜗角虚名，虚幻的功名利禄，再不要贪恋。

倒不如躲开是非，忘掉宠辱，没有骄矜怨怼。

管它谁做了官，谁得了俸禄，谁挣了钱？唉！到头来生死大关临头，谁能幸免？

此曲为《竹坞听琴》第一折中郑彩鸾出家后自陈心迹之唱，是全剧道教出世主题的定调之笔。开头'你道我不如归去，我待要至心修炼'，以问答口吻立起一个与人世劝诱相对的姿态：旁人以为她应该'归去'（回归世俗生活），她却表白志在修炼，一开篇便把'归'字从世俗含义夺回，转为精神归宿。中间'蝇头蜗角，虚名利休贪休恋'化用《庄子·则阳》蜗牛角上争地之说，与'蝇头'细利并举，把功名贬值为虫豸之微，语极轻蔑。'躲是非，忘宠辱，无骄怨'三句排比递进，由避祸而忘荣而至无嗔，层次分明地勾勒出道家全生保真的修养阶梯，也暗含元代知识分子身逢乱世、视仕途为畏途的时代心理。'问甚么谁得官，谁得禄，谁得钱'三问连发，以市井口吻彻底拆解功名利禄的价值；随即'呀！到后来死生关临头怎免'陡然一转——这才是全曲的枢纽：官也好钱也好，在死亡面前一概无用。以死观生，是元代度脱剧与隐逸曲最常用的论证方式，此处在科白之外的唱词中以叹词'呀'领起，节奏由数说式的急促转为喟叹式的顿挫，颇见曲家声情之功。全曲议论为主而不嫌枯燥，正在于排比铺陈的口语气势与生死一问的哲思之间形成的张力：嘲讽越辛辣，末句的悲凉越深沉。就人物而言，这既是郑彩鸾被迫入道后的自我说服，也为后文凡心一动、情与道相争的戏剧冲突埋下伏笔——说得越决绝，破得越动人。

石子章，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。