破幽梦孤雁汉宫秋・醉春风

1. 御炉：皇宫中御用的熏香炉。2. 黄串饼：即黄篆饼、香饼，环形串起的香料饼，置于炉中燃烧，'串'言其形相连。3. 竹林寺：传说中时隐时现、有影无形的仙寺，民间常以'竹林寺'喻可见而不可即、虚无缥缈之物。4. 影：指宫中悬挂的昭君画像。本剧情节中毛延寿点污美人图，图像贯穿全剧，此处元帝对影怀人。5. 娘娘：对后妃的尊称，此指王昭君。6. 寡人/恭敬：恭敬，虔敬奉侍之意；曲中元帝自言无论生死来世皆当如此敬爱昭君。7. 醉春风：仙吕宫常用曲牌，属北曲。

御炉里的香已经烧尽，

再添上黄串饼让它继续燃着。

想念娘娘啊，就像那竹林仙寺，连半点形影也看不见，

只留下这一幅画像、这影子、这影子。

不论她未死的时候，还是来生再世之日，

我对她都是一样的恭敬爱重。

此曲出自马致远杂剧《破幽梦孤雁汉宫秋》第四折。昭君和番已去，汉元帝独处深宫，秋夜闻雁，触绪伤怀。这支【醉春风】写的是元帝对昭君的追念已经从活生生的人转为对影像的凝视：御炉之香烧尽、又添黄串饼，看似日常侍奉如仪，实则暗示长夜漫漫、愁思绵绵无有尽期——香可续而人不可归，'烧尽'与'再添'两个动词的循环，正是思念无法终结的物化写照。'想娘娘似竹林寺不见半分形'用了一个极妙的民间比方：竹林寺传说只闻其名、可望而不可即，以此喻昭君杳然无踪，'不见半分形'五字写尽人去宫空。妙在下文不写人，只写'影'——宫中昭君留下的画像（本剧第二折毛延寿点破画像的情节使这画像成为全剧的核心道具）。叠字'影、影'，是曲体衬字叠句的声情手法，如人反复低唤，一字一顿，凄婉欲绝。结句'未死之时，再生之日，我可也一般恭敬'最见深情：无论她生前，还是（假设）来生再世，我对她的敬爱始终如一。元帝以帝王之尊对一位宫女出身的妃子作如此庄重的誓辞，把帝妃之情提升为近乎宗教式的虔敬。这支曲承上启下，先写物（香炉）与人（画像），为后文孤雁惊梦、梦醒寻人的高潮蓄势；语言浅白而情致深挚，正是马致远'曲中李杜'当行本色。

马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，大都（今北京，有异议）人。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。