紫花儿序・你都待重ブ而卧，列鼎而食，不如我拂袖而归。急流中勇退，

1. 重裀（yīn）而卧，列鼎而食：垫着重重叠层的坐褥就寝，排列食鼎进餐，形容贵族的豪奢生活；语本《滕王阁序》「闾阎扑地，钟鸣鼎食之家」。裀，褥垫。2. 拂袖：甩动衣袖，表示决绝离去之态。3. 宁武子：春秋卫国大夫宁俞，谥武子，《论语·公冶长》谓其「邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也」。4. 左丘明：春秋鲁国史官，相传著《左传》《国语》。5. 孔仲尼：孔子，名丘，字仲尼。6. 邦有道则仕，邦无道则废：化用《论语·卫灵公》「君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之」，谓国家清明则出仕，昏乱则敛藏退隐。7. 孙庞：孙膑与庞涓，同师学兵法，庞涓妒孙膑之才，断其两足；后孙膑为齐军师，于马陵道设伏杀庞涓。8. 夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，武王灭商后耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，终饿死，被后世尊为节义之标。

你们都想垫着重重锦褥就寝、排列食鼎用餐，

却不如我甩袖而去、归隐山林来得干净。

想当年，宁武子、左丘明、孔仲尼这些先贤——

国家清明就出仕，世道昏乱就退藏。

齐魏相争，机关算尽的孙膑庞涓落得兵败身亡；

殷商覆灭，守节的伯夷叔齐饿死在首阳山上。

此为《自悟》套之〔紫花儿序〕，承上曲弃官之旨，进一步以古人为镜，申说进退出处之理。起首三句「你都待重裀而卧，列鼎而食，不如我拂袖而归」以对役立论：「重裀而卧，列鼎而食」化用唐王勃《滕王阁序》所讥「钟鸣鼎食之家」与《汉书》叙贵盛「重裀列鼎」之语——层层褥垫而卧，成列鼎馔而食，是富贵已极的写照；「你都待」是你们都想如此，而「不如我拂袖而归」，「拂袖」一甩衣袖、掉头而去，动作干脆，见弃绝富贵之决绝，一个「归」字与上曲「弃职休官」呼应。次三句「当日个，宁武子左丘明孔仲尼」忽然并举三位古人：宁武子「邦有道则知，邦无道则愚」（《论语·公冶长》），左丘明为鲁太史而著《左传》，孔仲尼周游列国而道不行——三人皆处出处之际的名贤。下文「邦有道则仕，邦无道则废」直用《论语·卫灵公》「邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之」之义，点明出仕与退隐的圣贤准则：世道清明则出仕，世道昏乱则退藏。此语一出，上文「拂袖而归」便有了经典依据：非消极避世，乃审时度势。末四句「齐魏里使煞个孙庞，殷商中饿杀了夷齐」以两组悲剧作反证：战国孙膑与庞涓同师而相残于齐魏之间，庞涓使尽机谋终败死于马陵——「使煞」谓机关算尽；伯夷、叔齐兄弟义不食周粟，饿死首阳山——殷商之亡使二贤殉节。一为争权而丧身，一为守节而饿死：贤如夷齐、智如孙庞，皆不能全身于乱世，则「邦无道则废」之为圣训明矣。全曲典故层叠而组织严密：先立己志，再引圣训，终以史祸作结，层层递进，「自悟」之理愈辨愈明，正是元曲以学问入曲而不失爽利本色的写法。

吴仁卿，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。