杜牧之诗酒扬州梦・一煞

1. 行云：巫山神女“旦为朝云”之典，代指所恋的女子。

2. 三山：古代传说海中三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，仙人所居。

3. 五夜钟：五更之钟。五夜即五更，天将明时；钟惊好梦。

4. 玉楼人去：原作“五楼”，当为“玉楼”之形讹；谓楼中人已离去。

5. 金谷：西晋石崇的金谷园，豪奢著名，后石崇败亡、爱妾绿珠坠楼，园亦荒废，为繁华成空之典。“阅空”之“阅”或为传写之讹，义即园囿成空。

6. 彩凤：喻自由的情侣或所恋女子，旧以凤喻佳偶。

7. 红绒：红丝线，暗用月下老人红绳系足之典，喻牵系姻缘之线。

8. 雕笼：雕饰的鸟笼，喻拘束情爱的樊笼。

9. 天公作用：老天爷的安排、造化之功。

10. 风月两无功：两下里风月之情都落空、无所成。

只愿那行云一去不返、长驻三山仙洞，只愿好梦不被五更钟声惊破。

我这边绣被香寒，玉楼人去，锦树花飞，金谷园空。

彩凤飞腾而去，红绒解开了结，摔碎了雕笼冲天而出——

若不是天公作美安排，这一段风月，险些儿两下里都落了空。

《一煞》是套数收尾的煞曲之一，情调与前此的旖旎热闹大异，写得空灵怅惘，颇有收场曲的苍凉。起头便是祝祷之辞：“则愿的行云不返三山洞，好梦休惊五夜钟”——只愿行云一去永不返回三山仙洞，只愿好梦不被五更的钟声惊破。行云用巫山神女“旦为朝云”之典，“三山”即海上蓬莱、方丈、瀛洲三神山：愿神女永驻仙山，愿梦长不醒，两句把“但愿此情如梦长在”的心愿说得曲折而痴绝。然而接着笔锋一转，全是人去楼空的荒凉：“我这里绣被香寒，玉楼人去（原文作五楼，当为玉楼之讹），锦树花飞，金谷阅空（金谷园已空，阅字或为园圃之讹）”——绣被香冷，玉楼人散，锦树花飞，金谷成空。金谷用西晋石崇金谷园之典：石崇豪奢冠绝一时，绿珠坠楼、园囿终归于空，正是繁华销歇的千古象征。四句鼎足而对，一句一景，冷得彻骨，与上二句的痴愿相抗，愿与现实之间正是全曲的张力所在。后半忽作振拔之语：“飞腾了彩凤，解放了红绒，摔碎下雕笼”——彩凤飞腾，红线解开（红绒或喻牵系情缘之丝），如鸟儿摔碎雕笼冲天而去：若非天公作美安排，这一段风月几乎两下里都成空（“风月两无功”）。把团圆归结为天公“作用”，既见宿命之感，又见失而复得之庆幸；煞曲以此收束，热烈归于苍茫，正是元剧尾声惯有的余韵。

乔吉，字梦符，号笙鹤翁，元代散曲家、杂剧作家。其散曲语言清丽俊逸，善写山水、爱情、隐逸和人生感慨，是元散曲中成就较高的作家之一。