吕洞宾度铁拐李岳・十二月

1. 十二月：中吕宫曲牌，常与《尧民歌》连用。

2. 忘魂丧魄：惊吓得魂魄失守、六神无主。

3. 吕洞宾：号纯阳子，八仙之一，剧中为度脱岳寿的仙人。

4. 免难除灾：免除灾难。

5. 阎罗王：佛教与民间信仰中掌管地狱的神，简称阎王。

6. 岳孔目：即岳寿，生前为衙门孔目。

7. 烧毁了尸骸：剧中其妻岳大嫂已将他尸身火化，故还魂后魂魄无处附体。

8. 一灵儿：一点魂灵。

9. 百刂划：文字疑有讹误，当为'百区划'或'百刬划'一类词语，谓百般寻思、安排，无处安顿之意。

10. 空教：白白地教、徒然使得。

11. 雨泪盈腮：泪如雨下，流满双颊。

惊唬得我魂飞魄散，多谢吕洞宾为我免除灾难。

阎罗王饶过了我的性命，可有人把岳孔目的尸骸烧毁了。

一点孤魂无处安顿，白白教人泪水流满双颊。

《十二月》与《尧民歌》常连用，此曲是岳寿魂魄受吕洞宾度脱过程中的一段独白，写惊、写谢、写怨、写悲，四层情感层层递下，是尾声前的总收束。

'唬的我忘魂丧魄，谢吕洞宾免难除灾'，两句一惊一谢：先说'忘魂丧魄'——惊唬得连魂魄都忘了归附（正与全剧魂魄飘荡的处境相合），随即一句'谢'字拜倒：多谢吕洞宾救我脱免灾厄。一惊一谢之间，见出他这条命全然悬于仙家一念的惊魂未定。'阎罗王饶过我性命'承'谢'而下，冥司放还，死里逃生；然而'你把岳孔目烧毁了尸骸'——是谁把我的尸身烧了？此句呼告的对象暧昧（似对吕洞宾、似对天、似自问），把还魂后最大的窘迫一语点破：命是还了，尸身却没了，从此魂无所归。

'一灵儿无处百刂划，空教人雨泪盈腮'，收束全曲：那一缕孤魂，无处安顿、无路区处（'百刂划'当为'百区划'/'百刬划'之形讹，谓百般寻思、无处安排），白白教人泪水流满两腮。'一灵儿'（一点魂灵）与开头'忘魂丧魄'呼应，全曲以魂始、以魂终：惊的是魂，谢的是魂得救，怨的是魂无尸，悲的是魂自哭。鬼魂自哭其无家，是度脱剧中最凄惶的一笔。

此曲语言简净，四层转换全凭虚字（唬的、谢、饶过、空教）提挈，节奏如泣如诉。值得注意的是其中的宗教逻辑：吕洞宾度人，必先使之历尽惊怖（唬死、油镬、焚尸、无归），至无可奈何处，方许他放下尘缘、拄拐出家——铁拐李'借尸还魂、跛足拄拐'的形象，正是'历尽残缺而后得度'的象征。此曲之悲，正是得度之门的序曲。

岳伯川，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。