陶学士醉写风光好・醉中天

1. 瑶筝、凤箫：玉饰的筝、箫史弄玉式的箫，泛指乐器。按、闲：弹奏、闲置。

2. 霓裳翠袖：霓裳羽衣之舞、翠袖舞人之属，代指歌舞。

3. 红牙板：红色的象牙拍板，行乐唱歌时按节之具，故云“休撒”。

4. 酒阑人散：酒席将尽、宾客散去。

5. 斗筲之器：容量很小的斗与筲，喻才识狭小。

6. 油木梳：元时对妓女的隐语，妓家以梳妆为业，故云。

7. 烹龙炮凤：形容菜肴名贵珍奇。

8. 放郑声，远佞人：语出《论语·卫灵公》。郑声，郑国民间音乐，孔子斥为淫靡。佞（nìng）人，巧言谄媚之人；殆，危险。

他不许把瑶筝弹奏，

只许凤箫闲置。

他说何须霓裳翠袖的舞姿，

更不要摆动红牙拍板。

不许在筵前传杯过盏，

哪时才得酒尽人散？

竟然这样见不得歌舞吹弹。

（韩熙载说：俗语道：座上若有一点红，斗筲之器盛千钟。

座上若无油木梳，烹龙炮凤也成空。

弱兰，给学士敬一杯。）

（陶谷怒道：贱人靠后！小官一生不吃妇人手里的饮食。）

（韩熙载说：学士饮一杯怕什么？岂不闻拿酒劝人，终无恶意。

何必动怒？学士也该与他接谈接谈，略抬贵眼看重他一看嘛。）

（陶谷说：靠后！小官乃孔门弟子——放逐郑声，远离佞人。

郑声淫靡，佞人危险。

小官平生眼睛不看邪僻之色，耳朵不听淫靡之声。

太守为何三番五次戏侮小官，是何道理？）

这支〔醉中天〕连同前后长段宾白，是全剧第一场正面交锋的高潮：韩熙载设宴命弱兰劝酒，陶谷坚拒，一冷一热，两种人生姿态迎面相撞。曲文从“他教莫把瑶筝按，只许凤箫闲”起，写陶谷处处设禁：筝不许弹，箫只许闲吹；不用霓裳翠袖之舞，休撒红牙板之节；筵前不许过盏，直教酒阑人散——一连串禁令排比而下，把道学士与声色为敌的嘴脸勾画无遗，也为后文他的破戒伏下反笔。“直恁般见不得歌舞吹弹”是正旦按捺不住的疑问：竟这般见不得歌舞吹弹么？疑问一出，接以韩熙载与陶谷的针锋对答：韩引俗谚“座上若有一点红，斗筲之器盛千钟”“座上若无油木梳，烹龙炮凤总成虚”，谓席上有女子方能成欢，否则珍馐也属虚设——“油木梳”是妓女的隐语（古以木梳为妓家行头），俗谚粗直，正见韩之谲；陶谷则以“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”的《论语》经义拒之，又自称“孔门弟子”“目不视邪色，耳不听淫声”，把一场酒宴上升为正邪之争，道学气十足。曲白相生，雅言俚语互为映衬：一面是市井俏皮的“一点红”“油木梳”，一面是庄严的圣贤教训，两相冲撞，喜剧张力全出，而陶谷愈是义正词严，后来醉题《风光好》的跌宕便愈显辛辣——此段正是全剧反讽结构的第一块基石。

戴善甫，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。