后庭花煞・不留心名利场，且潜身安乐窝。一度兴一度废，一尺水一丈波。

1. 名利场：追逐名声与利益的场所，指仕途官场与市井争竞之地。

2. 潜身：藏身、隐退。

3. 安乐窝：宋邵雍隐居苏门山，名其居曰“安乐窝”，后泛指安静舒适的住处、安身自适之所。

4. 一度兴一度废：一番兴起、一番衰废，谓世事兴废无常。

5. 一尺水一丈波：一尺深的水能掀起一丈高的波浪，喻风波险恶、事端层出不穷。

6. 挣罗：挣扎罗致、奔走钻营。

7. 随时达变：随顺时势、通晓权变。

8. 磨陀：元曲俗语，慢慢消磨、优游度日、逍遥自在之意。

9. 贫乐：安贫而乐，本《论语·学而》“贫而乐”。

10. 贫困不能移：虽贫贱而不改操守，本《孟子·滕文公下》“贫贱不能移”。

11. 转首：转脸之间，极言时间短促。

12. 阴公：阴间的公道主宰，指冥冥中的造物者、天公。

13. 穷通：困厄与显达。

不再把心思放在名利场上，

暂且把身子藏在安乐窝里。

世事一番兴起、一番废坠，

一尺深的水，能掀起一丈高的波。

停止那奔走钻营吧——

要随顺时势、通达权变，

能优游消磨的地方，就且慢慢消磨。

安贫而乐，功名本来不可强求；

身处贫困，志节却不能动摇。

世态如浮云，一转脸间千般变化。

算计的心总不能遂心，处世的意总难如意。

冥冥中造物者的安排，人无从知晓——

穷困与显达都是命啊，

岂是在于人的作为！

此为朱庭玉【后庭花煞】一节，是整套叹世曲的收束，通篇格言式的句子连绵而下，写看破名利、安时处顺的人生观。起句“不留心名利场，且潜身安乐窝”开门见山：不再把心思放在名利场上，且把身子潜藏在“安乐窝”里。“安乐窝”本宋儒邵雍自名其居为“安乐窝”，后世遂为安身自适之所的代称；“潜身”二字见退藏之深，非身退而心亦退。接着“一度兴一度废，一尺水一丈波”以世事变幻作证：世事一番兴起、一番废坠，一尺的水面能掀起一丈的波浪——兴废无常，风波无限，正是名利场中翻覆的写照，两句排比，如俗谚警语，直指世道之不可测。于是“住挣罗，随时达变，得磨陀处且磨陀”：停止那挣扎罗织吧（“挣罗”谓奔走钻营、挣扎罗致），要随顺时势、通达权变，能磨蹭消遣处且磨蹭消遣——“磨陀”为元曲俗语，意为慢慢消磨、优游度日，与“得消遣处且消遣”的旷达态度相表里。“贫乐功名不可图，贫困不能移”化用《论语》之意：安贫而乐，则功名本不可图；虽处贫困，其志不移——前者是“贫而乐”（《论语·学而》），后者是“贫贱不能移”（《孟子·滕文公下》），两句将儒家安贫乐道的操守纳入达观人生。下文“世态如云，转首千般易”：世态如浮云，一转脸之间千般变化——“转首”极言其速。结句“谋心不遂心，处意难如意。阴公造物人莫知，穷通皆命也，岂在人为”归结于命：盘算之心总不如愿，处世之意总难如意；冥冥中造物者的安排人不得而知——穷困显达都是命啊，岂在人的作为！“阴公”即冥冥中的造物主宰。全曲由退隐而观世、由观世而知命，句式以四字排比为主，如格言连缀，是元曲叹世题材“以俗语载至理”的典型风貌：并非消极，而是在乱世中为自己寻一条不怨天不尤人的安身之路。

朱庭玉，元代散曲家。其曲作多写山水、隐逸、节序和人生感慨，语言清丽自然，是元散曲作家群体中的一员。