红绣鞋・上小楼凭阑人立，青山口日上平西。子听得乔木楂鹊踏枝叫声疾，

1. 红绣鞋：〔中吕宫〕曲牌名。

2. 上小楼、凭阑人、青山口、乔木楂（楂音chá）、鹊踏枝、倘秀才、夜行船、阮郎归、牧羊关、乌夜啼：皆为曲牌名，此篇将其嵌入文句，兼作实景与实情。

3. 子：只。

4. 鹊踏枝叫声疾：喜鹊落在枝头叫声急促，民间以鹊噪为报喜之兆。

5. 莫不：莫非、难道是。

6. 阮郎：即阮肇，与刘晨入天台遇仙，后“阮郎归”喻情郎归家。

7. 乌夜啼：乌鸦夜啼，古以为凶兆；与鹊喜相对，喻希望落空。

她登上小楼凭栏而立，在青山口看太阳已经偏西。只听得乔木枝头鹊踏枝、叫声急促，

莫非是我那秀才的声音到了？莫非夜行的船载着阮郎归来？——原来只是牧羊关外、乌鸦的夜啼。

王仲元〔红绣鞋〕是一支集曲名的写情小品，把一个痴心人等待情人归来的心理过程，浓缩在误听误认的一瞬之间。曲牌〔红绣鞋〕惯例两字一顿、声情跳荡，正宜写心绪的起落。起句嵌〔上小楼〕〔凭阑人〕：人已登上小楼凭栏而立，“青山口日上平西”嵌〔青山口〕，写太阳已过中天、平西斜挂——凭栏之久、等待之痴，全在这一句时间交代里。接着“子听得乔木楂鹊踏枝叫声疾”，〔乔木楂〕〔鹊踏枝〕皆牌名，而文意是只听得乔木枝头喜鹊踏枝、叫声急促——民间以鹊噪报喜，闺中人闻鹊声而心头一亮：“莫不倘秀才馀音至？”〔倘秀才〕为牌名，文意则是“莫不是我那秀才的声音到了？”一问之间，希望被推到顶点。随即急转：“夜行船阮郎归”——夜行的船果然载着阮郎归来了么？不，“原来是牧羊关外乌夜啼”：原来是（误认的声响）——原来是关外乌鸦夜啼。〔牧羊关〕〔乌夜啼〕两牌嵌入，而乌鸦夜啼正是凶兆，与方才的鹊喜恰成对照，一喜一凶，希望顿成泡影。全曲不足五十字，却完成“望—闻—喜—疑—空”五层转折，声景（鹊噪、乌啼）与心景（惊喜、幻灭）交织，用乌鸦、喜鹊的传统征兆意涵做戏剧性反转，深得小令“以小见大、余悲不尽”之妙。

王仲元，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。