崔莺莺夜听琴(第二本)・快活三

1. 咱人：我们人、人们，元曲口语。

2. 一事精，百事精：一事精通则百事皆通。

3. 连理木：两树枝干相连而生之树，传统上象征夫妻恩爱、姻缘天定。

4. 并头莲：一茎开两朵之莲，即并蒂莲，亦喻情侣恩爱相偎。

5. 兼并：本指吞并、合并，此处从上下文解读为草木两相偎依、合为一体。

6. 犹：尚且、还。

7. 快活三：中吕宫曲牌名。

我们人啊，一件事精通，百件事都精通；一件事不成，百件事都无成。

世间的草木本没有情意，可是自古就说：“地上长出连理树，水里开出并头莲。”

连无情的草木尚且能够两相偎依、合而为一。

此为【快活三】，是红娘评人论事的哲理性小曲，由具体人事情缘引出一番关于“精”与“成”、人与草木的感慨，以小见大，是元曲“卒章见义”笔法的妙用。起四句以两组斩钉截铁的断语对举：“咱人一事精，百事精；一无成，百无成”——人若一事精通，百事皆通；一事无成，则百事无成。四句全用三字短句，如斩钉截铁，是元曲中典型的急促排比，不容置辩的口吻里含着某种朴素的经验论：人的才性与命运往往牵一发而动全身。此语由红娘口中道出，正为其下议论张生作铺垫——张生献书退兵是“一事精”，则其婚事亦当“百事精”。以下陡转：“世间草木本无情”，由人事落到草木——草木本是天地间最无情之物。然而“自古云：地生连理木，水出并头莲”，古来却相传：地上长出枝干交缠的连理树，水中开出并蒂而生的并头莲。连理、并头本是男女姻缘的经典意象，《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”即其源；草木无情而犹能如此，则是天地于人间的有情证验。末句“他犹有相兼并”是全曲点睛：“犹”字承上转折——连无情的草木尚且能够两相偎依、合而为一（“兼并”此处从宽解作两物相并相合），何况有情之人？此句收束，把前四句的“精”“成”之论与连理并头之典绾合为一：精诚所至则事成，有情所钟则缘合。全曲先议后证，由抽象而具象，再以“他犹有”一转收归人事，章法上起于警句、结于意象，议论中带形象，正见元曲小令“理趣与情韵并生”的特色。

王实甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。元代著名戏曲作家，杂剧《西厢记》的作者，生平事迹不详。王实甫与关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。