幺

1. 泼：元曲口语，詈词，犹言“泼皮”“该死的”。2. 世不然：行事悖逆世理、不合常道。3. 煞：很、极，元曲常用程度副词。4. 狂颠：狂悖颠倒，指胡作非为。5. 一性参禅：一心一意参禅向佛。一性，心志专一。6. 冤孽：佛教谓宿世罪业造成的冤仇恶报，此指害生灵的罪业。

泼皮妖魔，行事悖逆世理，如今哀告吾师，实在可怜。

你若是肯放下执念、发心向善，跟随侍奉、前后听命，不再狂悖颠倒，一心一意参禅修佛，就能免去你那残害生灵的罪业冤债。

此曲承前而来，写妖魔被擒后向唐僧师徒哀告、行者劝其归正的场面，是降妖之后“劝化”主题的点题之笔。起首三字短句“泼妖魔，世不然，告吾师，煞可怜”连珠而下：这泼皮妖魔，行事乖悖世理，如今哀告吾师，实在可怜之至。“泼”字是元曲口吻中骂人的惯用语，“煞可怜”三字却于骂中转出悯意——责其行而怜其人，褒贬之间已有度化之意。以下“你若是肯放心愿，跟后趋前，莫生狂颠，一性参禅”是劝化正语：只要肯放下执念、随侍前后、不再狂悖颠倒，一心参禅向佛。“放心愿”谓放下执著，“跟后趋前”言随行护法、俯首听命，“莫生狂颠”承前文妖魔之狂态而收束之，“一性参禅”四字尤其郑重——以“一性”状心志之专，把改邪归正落到心性功夫上，非徒形式归顺。结句“将你那害生灵的冤孽免”点出此劝的归结：唯此一途，方可免去残害生灵的罪业冤债。全曲由骂而怜、由怜而劝、由劝而度，层层递近，恰是佛家“先以威伏、后以慈摄”的次第；语言纯用口语而井然有序，短句如催、长句如诲，声情之间自见劝善之意。杨景贤《西游记》杂剧以“度妖”收束武戏，也可见元人取经故事与后世小说侧重之异：降魔是手段，度化才是目的。

杨景贤，元代杂剧作家。其作品多取材历史传说和宗教神怪故事，代表作《西游记杂剧》对后世西游题材的戏曲化传播具有一定影响。