救孝子贤母不认尸・五煞

1. 五煞：【煞】为套曲中连用曲牌，按序称一煞、二煞……煞尾之前常倒数，五煞较近曲首。

2. 者个：这个。者，这。

3. 弦断者怎再续：断了的弓弦琴弦无法再接，喻人死不可复生。

4. 罪疑便索从轻恕：罪名有疑，就应从轻宽恕。语本《尚书·大禹谟》'罪疑惟轻，功疑惟重'。索，须、要。

5. 磨勘：宋代以来复核、勘验官府文卷案牍的程式，此处谓反复勘磨定成的案卷。

6. 文状：案卷文书。

7. 罗织：虚构罪名、编织罪状陷害无辜，典出唐武则天时来俊臣等编《罗织经》告密构陷事。

8. 词因：案由、罪状。

9. 官人每：官员们。每，复数词尾。

10. 枉请着皇家禄：白白领受朝廷俸禄。枉，徒然。

11. 捉生替死：捉个活人来顶替死罪，指滥捕无辜充抵命案。

人死掉了这个还能再复生，那断了的弦怎么再接续？

从来罪名有疑就必须从轻宽恕。

反复磨勘定成的案卷文书才难以动摇，

罗织编造的罪状到底虚假。

官人们白白领着皇家的俸禄，

都只是捉个活人顶替死罪，屈陷无辜之人。

【五煞】是杨母系列抗辩曲中理论色彩最重的一支，从替儿子辩冤上升为对整个司法原则的申说。开篇以两个极端的比喻立论：'人死者个复生，那弦断者怎再续'——人死了还能复生，断了的弦怎再接续？一正一反对举，谓人命至重、失不可追，故断狱当慎之又慎。紧接着'从来个罪疑便索从轻恕'，一句道出中华法系的古义：《尚书》'罪疑惟轻'、历代'疑狱从轻'之条，村妇口中的'索'（须要）二字，把对官府的道义要求说得斩钉截铁。'磨勘成的文状才难动，罗织就的词因到底虚'是全曲的对仗警句：'磨勘'是官方复核文卷的程式，经反复磨勘定案的文书看似铁案难翻；'罗织'用唐来俊臣等'罗织经'构陷无辜之典，精心编织的罪状到底虚假——一真一假，对举之间把'程序完备'与'实质冤枉'的矛盾和盘托出，正是本剧'问就了的铁案'为何是冤案的法理说明。末三句锋芒直指食禄者：'官人每枉请着皇家禄，都只是捉生替死，屈陷无辜'——白拿朝廷俸禄，干的却是捉个活人顶替死罪、屈陷无辜的勾当。'捉生替死'四字如刀，概括了元代滥刑诬抵的黑暗现实。全曲由喻入理、由理入刺，层层推进，议论而不枯槁，是元曲中少见的具有明确司法批判意识的作品。

王仲文，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。