救孝子贤母不认尸・二煞

1. 不争：若是、如果。元曲口语，表假设。

2. 彩画成图本：将尸体伤痕描画成图，附于案卷。宋元检验制度中有'尸格''尸图'之制。

3. 则合：只应当。合，应该。

4. 尸状词因：验尸文书与诉讼缘由。词因，案由、诉词。

5. 依例申：按照条例申报上级官府。申，下级官府向上呈报。

6. 便做道：即使是、纵然说是。元曲常用假设连词。

7. 爪发：指甲与毛发，验尸时用以辨认死者的重要凭据。爪，指（趾）甲。

8. 令史：元代官府中掌文书的吏员，此剧中为经办狱讼的小吏。

9. 照觑：照看、照顾，此处带敷衍通融之意。觑，音qù。

10. 尸亲：死者的亲属。

11. 检覆：检验复核尸体伤情。覆，复查。

12. 生殡：人未死而先停殡，此处指让尸首停灵不葬、暂不入土。

13. 清浑：清浊、是非曲直。辨清浑，即分辨清楚是非。

如果不把尸首的伤痕彩绘成图册，那就应当把验尸文书、案件缘由依条例逐级申报。

即便是说尸首已经伤残，指甲毛发难以取下，筋骨朽坏零落，眉毛眼目难以分辨，

（令史说：）可想而知是检验不成了。

我照应你，你就领那尸首去烧掉了吧。

（杨母说：）烧不得，烧不得！（唱道）你说是难以检验复核，照应尸亲，允许烧焚。

我只道不如停灵不葬，暂且留着它，好把别样冤屈分辨个清清楚楚。

这是王仲文《救孝子贤母不认尸》中验尸一折的核心唱段。案件疑点重重，尸首伤残难辨，官府验尸不了了之，竟要草草烧化了事。正旦（杨母）敏锐地意识到：尸首是辨冤的唯一物证，一旦焚毁，此案便死无对证，儿子杨谢祖的冤屈将永沉海底。开头两句先摆出正确做法：与其把尸伤彩画成图本，不如依例将尸状、词因逐级申报，显示出她对司法程序的熟稔，也反衬出官吏的敷衍。接着连用'爪发难脱，筋骨凋零，眉目难分'四组短语，极力铺陈尸首毁坏之状，这是令史推脱检验的托辞；而'烧不的，烧不的'的急呼与'难以检覆''许令烧焚'的指斥，一层紧逼一层：既然难以检覆，更该留待明察，岂能反许烧焚？结尾'不如生殡，且留着别冤屈辨清浑'尤为沉痛有力——宁可让尸首停留不葬，也要为冤屈留一个辨白的凭据。全曲以对答体展开，正旦与令史一争一驳，戏剧冲突尖锐；语言斩截，逻辑绵密，把一个不识字（一说识字）的村妇塑造成以命护证、以母爱对抗昏官的形象，是元杂剧公案戏中难得的'以民证官'的精彩段落，也寄寓了作者对元代吏治腐败、检验草率的社会批判。

王仲文，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。