金盏儿

1. 蹑（niè）履：踩着鞋行走，此谓步行；飞锡（xī）：僧人云游称飞锡，锡为锡杖，杖头有环，行则振动作声。

2. 云根：深山高远云起之处，诗中习称山石为云根。

3. 昙（tán）花：即优昙钵花，佛家以为三千年一现之祥瑞花；佛说法感天雨花、昙花乱坠，喻法音美妙。琼粉：白玉粉末，状花之洁白纷飞。

4. 袈裟（jiā shā）：僧衣；锡杖：僧人所持之杖。

5. 清虚成法性：以清净虚无成就法性（诸法真实本性）。

6. 维那（wéi nuó）：僧职名，寺院中纲领僧众、司仪领众之职。

7. 金种子、玉麒麟：皆喻杰出人才，谓唐僧是佛门贵种、法门龙象。

8. 善知识：佛家语，指能教导人趣向善道的良师益友，此处为对高僧的敬称。

9. 小参、大参：禅林制度，随时垂问开示称小参，定期（如每月初一、十五）普说称大参。

10. 文殊师利：即文殊菩萨，表大智；普贤菩萨，表大行，皆释迦左右胁侍。

脚踏芒鞋踏破苔痕，飞杖云游落在云起山深之处。

怪不得昙花纷纷飘坠如白玉粉末，袈裟锡杖灿烂如新。

清净虚无成就法性，解脱烦恼超出凡尘。

真是一位维那之职的金贵种子，佛座下的玉麒麟。

（唐僧说）敢问善知识，可曾见过诸佛圣贤么？

（贫婆说）半月一次小参，一月一次大参，常能听佛讲法。

（唐僧说）文殊师利菩萨如何？普贤菩萨如何？（贫婆唱）——

这支《金盏儿》是贫婆礼赞唐僧仪容道行的曲子，紧接上一曲见面的问答而来。起首“蹑履破苔痕，飞锡落云根”，以两个动词性极强的五言句写唐僧远来风尘：芒鞋踏破深山苍苔，锡杖飞落于云根山巅，一“破”一“落”，既见行程之远、行色之健，又暗点僧人云游的本色，对仗精工而气象开阔。次二句“可知道昙花乱坠如琼粉，袈裟锡杖灿然新”，连用两重祥瑞意象：佛说法时天雨宝花、昙花如琼粉乱坠，衣杖灿然如新——佛典中“昙花一现”“天雨曼陀罗花”皆是感应道交之瑞相，贫婆以此暗许唐僧为法器，与前曲“有取经分”一脉相承。“清虚成法性，解脱出凡尘”转入内学，赞其以清净虚无之修养证成法性、脱出凡尘，内外夹写，人物便立。结句“是一个维那金种子，佛座下玉麒麟”，以寺职、祥兽两喻收束，金、玉字面相映成趣，谀词出以曲笔，毫不板滞。此曲之后附大段宾白，唐僧问“曾见诸佛圣贤否”，贫婆以“半月小参，一月大参”作答——借禅林参请制度，点明贫婆常在佛前听法，来路正大，非寻常野狐；唐僧再追问“文殊如何？普贤如何”，遂勾起下曲逐一品题诸大菩萨，一问一答、一曲一转，把“西天佛地”在戏曲舞台上层层铺展。全曲以颂为体，意象华美，用典切佛门身份，是典型的元杂剧赞圣之笔。

杨景贤，元代杂剧作家。其作品多取材历史传说和宗教神怪故事，代表作《西游记杂剧》对后世西游题材的戏曲化传播具有一定影响。