辅成王周公摄政・仙吕/赏花时

1. 纣主：商朝末代君主帝辛，即纣王，以暴虐亡国。

2. 残殷故天：残害殷民、有负上天。故，辜负、违背。

3. 后稷（jì）：周人始祖名弃，帝尧时任农官（农师），教民耕种，号后稷。

4. 南郊以配天：古代天子于都城南郊祭天，以祖先进享，称配天，见《孝经·圣治章》“郊祀后稷以配天”。

5. 福齐天：福分与天齐。

6. 九五数飞龙在天：《周易·乾卦》九五爻辞“飞龙在天，利见大人”，九五为至尊君位，喻圣王在位。

7. 三叔：指管叔、蔡叔、霍叔，武王之弟，监殷；成王初立、周公摄政时疑周公而与武庚叛，史称三监之乱，剧中有“三叔一折”关目。

8. 驾云了：杂剧科介提示，指皇帝（驾）传话或下场；此处括注皆为舞台提示，非曲词。

殷纣残害殷民，辜负了上天；周人礼祀始祖后稷，在南郊配享上天。

愿陛下福分与天齐平，九五爻数正是飞龙在天，昨日还是今日之商，今日已是周，另换了一重天。

（下场）（三叔一折）（太后说白）（皇帝传话）（众角色都下了）。

此为郑光祖杂剧《辅成王周公摄政》开篇【仙吕·赏花时】，乃剧中人物于周革殷命、新朝初立之际所唱，功能在铺陈改朝换代的天命背景。首二句“来纣主残殷故天，礼后稷南郊以配天”对举殷周：“纣主残殷故天”谓殷纣暴虐残害、有负上天；“礼后稷南郊以配天”用《孝经》“郊祀后稷以配天”之典——周人于都城南郊筑圜丘祭天，以后稷（周之始祖，帝尧时农官）配享，此礼正标志周人得天命之正。一贬一褒，王朝更替的合法性由祭祀制度写出，是史笔入曲。三句“愿陛下福齐天”由叙述转祝颂，紧接“九五数飞龙在天”，用《周易·乾卦》九五爻辞“飞龙在天，利见大人”——九五为君位之爻，飞龙在天喻圣王在位，以经语颂武王（或成王），典雅庄重，正合郑光祖“文采派”曲风。末句“昨日今商今日周别换了一重天”是全曲警策：昨日尚是商，今日已是周，换的是一重“天”——既指天命所归的改换，又兼字面上苍天换新之意，语极俚俗而意极重大，元曲庄谐并用之趣尽在于此。曲末“(下)”及“（三叔一折）（太后云了）（驾云）（一行都下了）”皆为科介、角色提示，提示三监（管叔、蔡叔、霍叔）及太后上场诸关目，为周公摄政、三叔流言的剧情张本。全曲以典重经语与本色口语相济，于开场即确立“天命—摄政”的双重主题，立意简净。

郑光祖，字德辉，元代杂剧作家，元曲四大家之一。其作品以辞藻清丽、情思婉曲见长，代表作《倩女离魂》富于浪漫色彩，是元杂剧爱情题材的重要作品。