萧何月夜追韩信・仙吕/点绛唇

1. 独步：独一无二、无人可及，谓才学冠绝当世。2. 性与天道：语出《论语·公冶长》「夫子之言性与天道，不可得而闻也」，指人的本性与天道义理之学，此谓自己深通天人性命之理。3. 凌云浩：志气高入云霄、浩然盛大。凌云，直上云霄，常喻志向高远。4. 世事皆浊：化用《楚辞·渔父》「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒」，言世道浑浊、无人清醒。5. 美玉谁雕琢：以未经雕琢的美玉（璞玉）自喻，典出卞和献璞故事，喻怀才而无人赏识提拔。6. 雕琢：雕刻玉石使其成器，喻对他人的赏识、栽培与造就，「琢」音zhuó。

想起我这超群出众、独步天下的才华，于天赋本性、天道大理都有深悟，志气高凌云霄、浩浩荡荡。

可叹这世道一片浑浊，我这块美玉，又有谁来雕琢成器？

此为金仁杰杂剧《萧何月夜追韩信》开首【仙吕・点绛唇】，是韩信登场的自抒怀抱之曲。起句「想着我独步才超，性与天道，凌云浩」三短句铺排而下：自许才华超群、独步天下；「性与天道」借《论语》「夫子之言性与天道，不可得而闻也」之语，言自己于天赋、于天道大理皆有深悟，目空一世的狂傲之气扑面而来；「凌云浩」收束，志气高凌云霄、浩然无际。然而次句笔锋陡转：「世事皆浊，则我这美玉谁雕琢？」化用屈原《渔父》「举世皆浊我独清」与卞和抱璞之意——举世浑浊，谁又能识我这块美玉、替我雕琢成器？一个自比待琢之玉的问句，把前面的万丈豪气一下子按压到底，狂傲与失意、自信与不遇，在同一段唱词里形成巨大张力。这一开篇为全剧定下基调：韩信身怀经天纬地之才而寄食漂母、受辱胯下，郁郁不得志于楚，直到月夜被追回、登坛拜将方才一飞冲天。曲词以自我期许之高反衬现实遭际之低，正是元杂剧借历史人物写寒士失意的惯用笔法，也隐约寄托着元代文人身处浊世、怀才不遇的普遍感慨。语言雄浑中带悲慨，起势极峻，转跌极重，颇见金仁杰驾驭套曲开篇的功力。

金仁杰，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。