那叱令

1. 加持：佛教用语，指佛菩萨以威力加被护念于人，此处谓其俊伟身材得自佛力。2. 梵正：谓梵行（清净修行）端正；梵，指与佛教修行有关之事。3. 纪纲：本指法度、纲领，此谓其胸中自有纲纪才略，有辅佐帝王之器量。4. 蓝靛（diàn）：靛青染料，色深青，形容其头部（肤色）青黑浓重。5. 端的：果然、真的，元曲习用语，加强判断语气。6. 鬼王：佛教护法神中统摄鬼众之王，此以喻其威猛之气。7. 这和尚：曲中所述僧人，当为剧中出场之高僧形象，借旁观者口吻作结。

他身材修长挺拔，是佛力加持，威武如鬼王一般；他容貌善良端正，是潜心修持，清洁如梵行之人；他胸襟自有纲纪，才略足以辅佐帝王。

那头颅青得像蓝靛一般深沉，说话声如春雷般雄壮——

这位和尚，确实是非同寻常啊。

此曲为元杂剧《西游记》中的一支咏人曲牌【那叱令】，以排比铺陈之笔，从身材、容貌到胸襟三个层面层层推高，塑造出一位气度非凡的僧人形象。前三句以"身才儿俊长""容貌儿善良""胸襟儿纪纲"鼎足而三，句式整齐，凡"俊长""善良"皆以凡俗之貌起笔，随即各缀"加持得鬼王""修持得梵正""扶持得帝王"一句作转，把外在形貌与内在修持勾连起来：俊伟的身材是佛力加持所致，端正的容貌源于梵行的修养，宽宏的胸襟足以辅佐帝王。这一结构先抑后扬，由形入神，笔法颇似赋体的排比铺叙，又暗合佛家"相由心生"的观念。后半转用近景特写："头如蓝靛青，语似春雷壮"，一写肤色青深，一写声音洪亮，色彩与声响并举，视觉与听觉互补，人物顿然立体可感。结句"这和尚端的非常"以第三者口吻总收一笔，如画上题赞，既是对前文排比的收束，又以赞叹语气留下悬念。全曲语言本色当行，多用衬字与儿化语，节奏明快，是元曲"蒜酪味"的典型体现；而以世俗帝王将相之喻状写僧人之威仪，亦见元杂剧融佛典入世情的特点。

杨景贤，元代杂剧作家。其作品多取材历史传说和宗教神怪故事，代表作《西游记杂剧》对后世西游题材的戏曲化传播具有一定影响。