陈季卿误上竹叶舟・寄生草

1. 游仙履：游仙所穿之鞋，此处泛指寻仙问道的奔波劳迹。

2. 炼药炉：道士炼丹之炉，代指仙家踪迹。

3. 随缘住：随顺因缘而居止，佛道语，谓不执著于固定居所。

4. 不修不垒：不修建、不垒筑宫观屋宇，谓仙家不假外物。

5. 洞门深锁：想象中仙洞门扉深锁于远山，喻世俗对仙境的妄想。

6. 端的：真的、确实。

7. 白云满地无寻处：白云弥漫、无处寻觅，化用'只在此山中，云深不知处'意境。

白白踏破了你那寻仙的鞋履，

哪里寻得着我的炼药炉。

我不过是任来任去随缘而住，

无风无雨故而难以倾覆，

不修不垒却始终坚固。

哪里有什么洞门深锁在远山之中？

确实只有白云满地，教人无处寻觅罢了。

此为【寄生草】，篇幅短小而意思转折最奇：陈季卿苦苦寻仙，踏破'游仙履'却寻不着仙人的'炼药炉'，仙人于是唱出一段关于'道在何处'的妙语。'枉踏破'与'怎寻的着'一开篇便点破：仙不可向外求，用脚寻、用眼看，注定徒劳。随后四个短句自陈仙家气象——'任来任去随缘住'是随缘，'无风无雨难倾覆'是无患，'不修不垒常坚固'是无为而固，三句以'任''无''不'字领起，句式回环，把世人眼中深山秘境、金堂玉室的仙境彻底消解：真正坚固的道体不需要修垒，真正安稳的居处随缘而定。最妙在结尾'那里有洞门深锁远山中，端的个白云满地无寻处'——以自问自答的口吻说：哪里有什么深锁在远山中的洞门？只有白云满地、无处寻觅罢了。这与《寻隐者不遇》'云深不知处'的传统意象相接，却翻进一层：白云不只是遮蔽仙踪的景物，仙人根本就寓居于无处可寻之中，所谓仙界不在远方而在当下之心。此曲借'寻而不得'申说'不可寻'之理，正是全剧点化方法的诗意呈现。

杨梓，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。