崔府君断冤家债主・逍遥乐

1. 则索：只得、只好，元曲常用口语，表无可奈何。

2. 所事：事事、凡事；'为孩儿所事存心'谓为儿女样样事情操心。

3. 等闲：轻易、随便。

4. 有国难投：犹言有家难奔、有国难投，形容走投无路。此处极言愁苦无处安放。

5. 烧香不到头：元时俗语，指前世烧香礼佛有始无终、不虔不诚，故今生福报不全，为宿命迷信之说。

6. 祷咒：祷告祝告、祈求。

7. 科：元杂剧术语，指演员的做工、身段，'跪科''拜科'即做跪拜的动作。

8. 小的每：每为元人复数词尾，'小的每'即小子们、仆人们。

9. 家堂菩萨、家堂爷爷：家中供奉的祖先与家宅神灵。

10. 挣揣（zhèng chuāi）：挣扎奋斗、苦心挣得，元曲口语。

11. 不成半器：不成器、不成才，'半器'言其连半分材器都算不上。

12. 可怜见：可怜、垂怜，求人怜悯的套语。

13. 痊（quán）可：病愈、痊愈。'咱'为句末语气词。

我只好仰求神灵保佑。为了孩儿，我样样事情都放在心上，怎么肯轻易撒手不管！儿啊，你叫我这老人家被愁苦逼得走投无路，忍不住眼泪直流。

莫不是我前世里烧香烧得不虔诚、没有善始善终？我也只好向神灵祷告祝告，只求减去罪孽、消掉灾殃，断绝忧虑、忘掉愁苦。

（说）来到佛堂前。我推开佛堂的门。（做下跪的动作，说）小子们，把香拿来。

家堂菩萨啊，我家这个大孩儿，多亏他起早睡晚、披星戴月，辛辛苦苦挣下这份家业，如今倒生起病来；那个小的孩儿，喝酒赌钱，半点不成器，他反倒无病无灾。

家堂爷爷，怎么不可怜可怜老汉，让我大孩儿的病好起来吧。

（做叩拜的动作，唱）。

此段选自郑廷玉（延玉）杂剧《崔府君断冤家债主》，是张善友因长子染病而入佛堂祷告的一场。开篇〔逍遥乐〕三句，先写老父无所依凭的心境：'我则索仰神灵保佑'，一个'则索'（只得、只好）写尽凡人在灾病面前的无力——儿子的病，人力已无可施，只能求之于冥冥。'为孩儿所事存心，我怎肯等闲罢手'，化用了当时俗语'为儿所事存心'之意，谓父母为儿女事事挂心，怎肯轻易放手。'闪的我来有国难投'本是形容走投无路之语，此处借指老人被忧愁逼得无处安身，'两泪交流'承之，口语直白而情真。下文自述'莫不是我前世里烧香不到头'，是元人常见的宿命观念——今生祸福皆前定，礼佛不诚则报在子孙；张善友以此自责，把丧子之痛转化为对自身'罪过'的忏悔，愈见其爱子之深。宾白部分尤具戏剧性：他推开佛堂门、命'小的每将香来'，跪在家堂菩萨前的一段独白，是全剧最动人的民间口吻——大儿'早起晚眠，披星戴月，挣揣下这个家私，今日可有病；小的个孩儿，吃酒赌钱，不成半器，他可无病'。善人病、恶人无恙，这一问一叹直接质疑了善恶报应的天理，为全剧'冤家债主'的因果主题埋下根由。语言纯用白话俗谚，'挣揣''半器''可怜见''痊可'皆元曲口语，真切如闻其声，悲苦中带憨直，人物形象跃然纸上。

郑延玉，元代杂剧作家。其剧作多写世态人情、伦理冲突和市民生活，语言通俗而富舞台性，是元杂剧作家群体中的重要一员。