双调・蟾宫曲叹世
元代 薛昂夫
鸡羊鹅鸭休争,偶尔相逢,堪炙堪烹。
天地中间,生老病死,物理常情。
有一日符到奉行,只图个月朗风清。
笑杀刘伶,荷插埋尸,犹未忘形。
人生尔尔堪怜,富贵何时,又待问舍求田?想昨日秦宫,今朝汉阙,呀,可早晋地唐天!能几许长安少年,急回头两鬓皤然。
谩说求仙,百计千方,都不似樽前。
雪天仙碧玉琼瑶,点点杨花,片片鹅毛。
访戴归来,寻梅懒去,独钓无聊。
一个饮羊羔红炉暖阁,一个冻骑驴野店溪桥。
你自评跋,那个清高,那个粗豪?题烂柯石桥甚神仙久占岩桥,一局楸枰,满耳松涛。
引得樵夫,旁观不觉,晋换了唐朝。
斧柄儿虽云料却,裤腰儿难保坚牢。
王母蟠桃,三千岁开花,总是虚谣。
懒朝元石上围棋,问仙子何争?樵叟忘归。
洞锁青霞,斧柯已烂,局势犹迷。
恰滚滚桑田浪起,又飘飘沧海尘飞。
恰待持杯,酒未沾唇,日又平西。
快阁怀古舣扁舟快阁盘桓,看一道澄江,落木千山。
自山谷留题,坡仙阁笔,我试凭阑。
问今古诗人往还,比盟鸥几个能闲?天地中间,物我无干,只除是美酒佳人,意颇相关。
知音问芳筵歌者何人?便折简相招,恣意开樽。
细切清风,薄批明月,何必云云。
是久厌黄齑菜根,要听他白雪阳春。
翠袖殷勤,雪霁梅开,正好论文。
注释
1. 符到奉行:符,阴司勾摄人魂的公文;符到即死期至,须立即执行。
2. 刘伶荷锸(chā)埋尸:用晋“竹林七贤”刘伶典,其常乘鹿车携酒,命人荷锸相随,云“死便埋我”;此处讥其犹未忘形,仍不能忘怀生死。
3. 问舍求田:即求田问舍,语出《三国志》许汜事,喻只营个人家产而无大志。
4. 秦宫、汉阙、晋地、唐天:以秦汉晋唐诸朝代字面递转,极言朝代更替之速、千古如一瞬。
5. 皤(pó)然:白貌,指两鬓斑白。
6. 访戴:用王子猷雪夜访戴安道、乘兴而行兴尽而返之典;寻梅:用孟浩然骑驴踏雪寻梅故事;独钓:化用柳宗元“独钓寒江雪”。
7. 羊羔:羊羔酒,名贵美酒;评跋:品评、评断。
8. 烂柯:传说晋人王质入石室观仙人弈棋,斧柄已烂,归后乡里已改世换代;楸(qiū)枰:楸木棋盘,代指围棋。
9. 王母蟠桃:神话中西王母蟠桃三千年一结实,食之长生;作者斥为“虚谣”。
10. 朝元:道教徒朝拜老君(朝元)的斋醮活动。
11. 快阁:在江西泰和,黄庭坚(山谷)曾登临作《登快阁》诗,“落木千山、澄江一道”即化用其名句;坡仙指苏轼,阁(gé)笔谓搁笔不书。
12. 盟鸥:与鸥鸟结盟,喻隐居忘机。
13. 黄齑(jī):腌菜,贫者之食;白雪阳春:即阳春白雪,高雅曲调。
14. 折简:裁简相召,谓以书信请人,礼意随便亲切。
译文
鸡羊鹅鸭不必相争,偶然相逢,反正都可供烧烤烹煮。
天地之间,生老病死,本是常理。
有朝一日阴司文书一到就得照办,我只图个明月清风。
笑死那刘伶,扛着锸叫人随时埋尸,到底还没忘掉自己的形骸。
人生如此实在可怜,富贵不知何时才有,何必又去置屋买田?
想那昨日还是秦朝宫殿,今朝已成汉家宫阙,呀,转眼又是晋地唐家的天下!
长安城里能有多少少年?急急回头已两鬓全白。
空说求仙,千方百计,都不如眼前酒杯。
雪天如仙界碧玉琼瑶,像点点杨花,像片片鹅毛。
有人访戴归来,有人寻梅懒得去,有人寒江独钓百无聊赖。
一个在红炉暖阁里饮羊羔美酒,一个冒着严寒骑驴经过野店溪桥。
你自己评一评:哪个清高,哪个粗豪?
题咏烂柯的石桥:哪位神仙久占这岩桥,一局棋,满耳松涛。
引得樵夫在旁观看,不知不觉晋朝已换成了唐朝。
斧柄虽说还算结实,裤腰带却难保牢靠。
王母的蟠桃,说三千岁才开花结果,终究是虚妄谣言。
懒得去石上朝元对弈,问仙家究竟争什么?樵翁早已忘归。
洞门锁着青霞,斧柄已烂,棋局还迷。
恰见滚滚桑田浪起,又见飘飘沧海扬尘。
刚要举杯,酒未沾唇,太阳又已西斜。
登快阁怀古:系住小舟在快阁流连,看一带澄澈江水,千山落叶。
自从黄庭坚留题、苏轼搁笔之后,我也来凭栏。
问古今诗人来来往往,比起与鸥鸟为盟的隐者,几个能得安闲?
天地之间,物我本不相干,只有美酒佳人,还略略相关。
知音相问:芳筵上唱歌的是谁?我便写短信相邀,尽情开樽。
细细切一缕清风,薄薄批一片明月,何必多说。
是久已吃厌了黄齑菜根,想听那阳春白雪。
翠袖佳人殷勤相伴,雪晴梅开,正好论文。
赏析
这组《蟾宫曲·叹世》共五首,一以贯之的主题是勘破生死、否弃富贵、否定求仙,最终归于酒中自适,是元曲“叹世”传统的典型之作。第一首从“鸡羊鹅鸭休争”起笔,以禽畜偶逢被烹的偶然性喻人生际遇,随即引出“生老病死,物理常情”的达观结论;“符到奉行”指阴司勾魂的公文一到即须执行,作者却只求“月朗风清”的从容,最妙的是翻用刘伶荷锸“死便埋我”的典故——刘伶自命达观,临死还要安排埋尸,在薛昂夫看来仍是“未忘形”,未勘破生死,比魏晋名士更进一层。第二首紧承而生,直斥“问舍求田”的营求,以“秦宫汉阙”“晋地唐天”的朝代疾速更替,把千年兴亡压缩为弹指一瞬,时空急转的句法本身就制造了幻灭感;“长安少年”转眼“两鬓皤然”,个人生命同样经不起等待,于是“百计千方”的求仙也一并被否,唯有“樽前”一醉最为实在。第三首咏雪,铺排“杨花”“鹅毛”诸喻之后,连用访戴、寻梅、独钓三个雪天典故,再以红炉暖阁饮羊羔者与冻骑驴过野店溪桥者对举,逼出“那个清高,那个粗豪”之问,不作答案而雅俗高下自在言外,笔致活泼。第四首借烂柯题面写仙凡之幻:樵夫观棋,朝代已由晋入唐,斧柯既烂、裤腰难保,连王母蟠桃“三千岁开花”也被斥为“虚谣”,把道教仙话彻底拆穿,比一般游仙之作更为决绝;“酒未沾唇,日又平西”收束,又回到时光飞逝、及时把杯的主意。第五首登快阁怀古,追慕黄庭坚题诗、苏轼搁笔的风流,却问“比盟鸥几个能闲”,悟出天地之间物我无干,只有美酒佳人略相关涉,遂折简招歌者开樽,以“细切清风,薄批明月”的奇语把清贫宴饮写出豪兴。全组由叹生死而叹兴亡而叹求仙,层层剥落,终以诗酒自遣作结,句法跳脱、使事用典密而能化,充分显示元曲以俗语驾驭雅题、以旷达包裹悲凉的文体特色。
作者简介
薛昂夫,号九皋,元代散曲家。其曲作多写山水游赏、隐逸情怀和人生感慨,语言清俊自然,是元散曲重要作者之一。
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