四丞相高会丽春堂・绵搭絮

1. 也无那：也没有那，'那'为语助词，元曲排比惯用。2. 采薪的樵子：砍柴的樵夫。3. 鸿儒：博学的读书人，语本刘禹锡《陋室铭》'谈笑有鸿儒'。4. 茶药琴棋笔砚书：茶、药、琴、棋、笔、砚、书，七种文人清课之物，谓以此自伴。5. 秋草人情：人情如秋草，日渐凋疏，喻世态炎凉。6. 惭疏：疏远得令人惭愧难堪。7. 出落：变得、成就为，元曲口语。8. 满地江湖：眼前尽是江湖水泽。9. 钓贤不钓愚：用姜太公吕尚钓于渭滨、遇周文王之典，谓所钓者贤者与知遇，非愚人凡鱼。

这里也没有砍柴的樵夫，没有耕种的农夫，没有往来的商贾，没有谈笑的鸿儒，

做伴的只有茶、药、琴、棋、笔、砚和书。

人情便如秋草一般，眼见得渐渐疏远了。

却成就了这满地的江湖，我钓的是贤者，可不是愚人。

《绵搭絮》为第四折渔隐组曲的收束之一，写乐善谪居水乡的交游寥落与其中的自许之志，静中见傲，是全套末尾最见人格光彩的一曲。前四句以四个'也无那'（'也没有那'）排比而下：'也无那采薪的樵子，耕种的农夫，往来的商贾，谈笑的鸿儒'——樵夫、农夫、商贾、鸿儒，四类人恰是传统隐逸诗中常见的邻伴（刘禹锡《陋室铭》'谈笑有鸿儒，往来无白丁'正可参看），而乐善处所竟一样也无，极言其地幽僻、其居孤绝。第五句'做伴的茶药琴棋笔砚书'，笔锋一转：无人为伴，却有一套文人清玩为伴——茶、药、琴、棋、笔、砚、书，七物连举如数家珍，正是宋金以来士大夫'清课'的标配；以物代人，物伴即人伴，孤而不寂，雅趣自足。这一段排比，明写环境，暗写身份的悄然转变：昔日的四丞相，如今俨然山中清客，庙堂之器化作林泉之趣。'秋草人情即惭疏'，是全曲转折点：'秋草'与'人情'绾合，人一失势，交情便如秋草般日渐枯疏——世态炎凉之慨，只用七字，不加褒贬而褒贬自见；'惭疏'二字尤可玩味，似说人情疏远连自己都自觉惭愧难堪，怨而不怒，哀而不伤。'出落的满地江湖，我可也钓贤不钓愚'，结句陡然振起：'出落'犹言变得、成就为，这一片地方竟成就为满目江湖；'钓贤不钓愚'用姜太公渭水直钩钓鱼之典——太公钓的是文王，钓的是'贤遇'之机，非为鱼也。乐善自比太公，言下之意：我垂钓于江湖，钓的是知遇之贤，绝非愚顽之辈，胸中经纬未尝一日忘怀。这既是谪居者的自我砥砺，也暗含对朝廷终将再起用他的期待，与《幺篇》'久后圣人还有任用'的伏笔遥相呼应。全曲由孤而雅、由怨而傲，收束在一片江湖钓意上，余韵悠然，正见元杂剧末折曲子收束人物、升华主题的章法之妙。

王实甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。元代著名戏曲作家，杂剧《西厢记》的作者，生平事迹不详。王实甫与关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。