菩萨蛮

1. 云山堂：厅堂之名，堂名含“云山”二字，与词中云山意象呼应。

2. 云山隔：被云雾山峦阻隔，谓相距遥远、会面艰难。

3. 行云：飘行的云。

4. 长短亭：古时设于路旁供人歇脚饯别的亭子，十里一长亭，五里一短亭，多为送别之处，李白词“何处是归程？长亭更短亭”。

5. 歌韵：歌声与韵律。

6. 清切：清越凄切，形容歌声清亮而含哀感。

7. 缘云上：沿着云霄直上，谓歌声高亢，暗用“响遏行云”典（《列子·汤问》秦青悲歌“声振林木，响遏行云”）。

8. 留住：把歌声（如云）留住。

9. 真个：真的、果然，口语。

今天还是云山堂上同座的宾客，

明天就真的要被云山阻隔两地。

人毕竟不像天上的行云，

还能一路相随着长短亭。

堂上座席已空，歌声却愈发嘹亮，

清越的曲调直上云霄。

把它留住吧，莫让歌声随云飞去，

只怕它一去，就像人的别离，不再回来。

此词为送别之作，妙在全篇以“云”字为眼，翻空出奇，把寻常的离愁写得空灵跌宕。上片先叙别事：“今日云山堂上客。明朝真个云山隔”，今日还是“云山堂”上共座的宾客，明朝便真个被云山阻隔两地——两个“云山”前后钩连，堂名之“云山”化作实景之“云山”，今日之聚与明朝之隔只隔一夜，对照之痛全在这地名与实景的暗转中，“真个”二字口语入词，怅然之情如闻叹息。继而忽发奇想：“人不似行云。相随长短亭”——人毕竟不像天上飘行的云，云过十里长亭五里短亭尚可一路相随，而人一旦分别便各自天涯——反用“行云相随”之意，以云之可随反衬人之不能随，语淡而痛深。下片接写堂上歌筵，更进一层：“堂空歌韵响。清切缘云上”，堂上人将散去、座为之空，歌声却愈发清越嘹亮，清切之音缘着云霄直上——“空”与“响”相激，愈是席将阑、人将散，歌声愈清愈切，情感浓度全在声音里。结拍痴语作结：“留住莫教飞。怕如人别离”，要把这歌声留住，莫让它随云飞去，只怕它一去，就像人的别离一样不再回来——歌能留住么？明知不能，偏要“留住”，无理而妙：歌声如云，云飞不返，恰似人别不归，对“云”的挽留即是对“人”的挽留。全词前后四度用“云”，或为堂名、或为实景、或为拟想、或为歌声所缘，一线贯串而层层生变，构思之巧、用笔之轻、离情之重，在送别小令中别具一格。

管鉴，字明仲，号养拙，南宋词人。其词多写节序、山水、酬唱和仕宦情怀，语言平实流畅，具有南宋士人词的典型面貌。