诉衷情

1. 醉时歌：醉后所唱之歌；按题又与杜甫《醉时歌》诗题同名，此处泛指醉中所歌，不必坐实杜诗。

2. 信：确实、实在，承认定语。“此乐信无过”即这份快乐确实无以复加。

3. 阳春寡和：用宋玉《对楚王问》典。其客有歌于郢中者，唱《下里巴人》和者数千人，唱《阳春白雪》能和者不过数十人，故曲愈高雅则和者愈少。“阳春”指高妙的乐曲，此喻自己醉歌之调无人能和。

4. 和（hè）：应和、跟着唱，动词，指依声相应。

5. 蹉跎（cuō tuó）：本谓虚度光阴、失时；此处反用其意，作“任凭消磨、姑且耽搁”解，是放达口吻。

6. 功名：指科举仕进、官爵功业等世俗追求。

7. 到底如何：终究又能怎样，反诘语，谓功名富贵到头来一场空，不足挂怀。

闲居无事，且唱一首醉后之歌。

这样的快乐，确实没有比它更好的了。

只是《阳春》之曲自来应和的人就少，又有谁与我同声相乐？

言语说不尽，意味却无穷。

姑且就这样消磨岁月吧。

功名不必去问，富贵也不必提起——它们到头来又能怎么样呢？

此为张抡闲适词又一章，由上首的“眠”转为“醉”，以一首醉歌写尽忘机之乐。起句“闲中一首醉时歌”，闲居无事，且唱一首醉后之歌，破题即点出“闲”与“醉”两个关键词，歌为醉中所作，语无伦次而天真自见。“此乐信无过”承上直断：这份快乐确信世间没有能超过它的，“信”字是承领之词，语气斩截，见出词人对此乐的自信与满足。“阳春自来寡和”陡然一转，用宋玉《对楚王问》“阳春白雪，国中属而和者不过数十人”之典：曲愈高者和愈寡，醉中之歌既近于《阳春》之调，能领会、能同乐的自然寥寥。此语表面自高，内里却藏着一份自足中的孤清。“谁与乐和”承此发问——无人相和，与谁来同此乐？妙在不作愁苦语，因为无人相和也不碍事：“言不尽，意何多”谓醉歌中的言语说不尽，其中的意味更是无穷；而结句“且蹉跎”以放纵语自解：且任光阴在醉歌中虚度消磨罢。寻常“蹉跎”是自责之词，此处反用为潇洒，正见词人价值标准已然翻转。歇拍“功名莫问，富贵休言，到底如何”是全词归结，三句连用否定口吻：功名不必问，富贵不必说——它们到底又能如何？以反诘收束，把功名富贵的价值整个悬置、轻轻抹倒。这是两宋闲适词的常见母题，而张抡身为南渡初年曾受知于朝廷、后归老山泽的老臣，笔下的“休言”“莫问”并非少年人的牢骚，而是阅尽世事后真正放下的口吻。全词以俚浅之语运深婉之意，寡和之叹与自得之乐互相映照，愈见闲趣之真。

张抡，字材甫，号莲社居士，宋代词人。其词多写山林隐逸、养生修道和闲适生活，语言平和清雅，常表现超脱尘俗的生活理想。