法曲散序・法曲

1. 飞金走玉：金指金乌（太阳），玉指玉兔（月亮），谓日月运转、光阴飞逝。2. 长绳系：用长绳拴住太阳，即“长绳系日”之典，古歌有“安得长绳系白日”，喻想留住时光，多属徒劳之想。3. 谩（màn）：徒然、空自。4. 盘古：神话中开天辟地的创世之神，天地由其开辟，故“盘古到此际”谓自开辟以来。5. 桑田变海：即“沧海桑田”之典，《神仙传》载麻姑自言“已见东海三为桑田”，喻世事变迁巨大。6. 噫嘻：感叹词，表示悲叹、惊叹。7. 下土：人间、尘世，亦谦称凡间之身。8. 寿考：高寿、长寿；考，老也。9. 朝荣暮落：早晨开花傍晚凋落，比喻生命短促无常。10. 希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指道体玄妙虚寂、不可闻见，道教用以称至道；宋初高道陈抟号“希夷先生”，此处谓神仙之道。

太阳金乌与月亮玉兔，日夜飞驰奔走。

朝阳刚升，转眼又落向西边。

自古以来，人们总盼着用长绳拴住太阳。

细想来，凡俗的心思，不过是白白劳苦役役，实在可悲。

从盘古开天直到今日。

桑田变成大海，大海又变成高低起伏的陆地。

唉！

我们下界的凡人，不过是凡俗的资质和容貌。

纵然高寿，又能支撑得了几天。

想一想这一生。

真像朝开暮落的花草，短促得难以指望。

幸好有志向在，日日传习那玄妙的神仙希夷之道。

希夷之道啊。

足以做千秋万古之人的导师。

曹勋这组《法曲》是典型的道教歌词，此为散序部分，功能近似大曲的引子，先纵论天地古今，点出全篇求仙慕道的主题。起拍“飞金走玉常奔驰。日上还西”以金乌、玉兔喻日月，写宇宙间光阴流转、无一日停歇；“自古待著长绳系”用“长绳系日”的典故，道出古人挽留光阴的千年妄想，“待”字含一层徒劳的期待。“算尘心、谩劳役堪悲”承上作结：世人尘心不死，枉自劳碌，徒然可悲——“谩”字（徒然、空自）是全词批判尘世的字眼。“盘古到此际。桑田变海，海复成陆高低”视野骤然放大，从开天辟地到沧海桑田的循环变迁，以宇宙时间反衬人寿之短；“噫嘻”一声长叹，是唱叹兼抒情的关键顿挫。“下土是凡质容仪。寿考能消，几日支持”自省肉身凡质，纵得高寿又能支持几日？“念一世。真若朝荣暮落难期”以朝开暮落的草木喻一生，生命短促难凭，悲慨已极。然而结拍陡转：“幸有志、日传得神仙希夷。希夷。堪为千古人师”——幸而有志于道、日日传习那玄妙希夷的仙道，而体道之人足为千古之师。全篇先抑后扬，由悲尘世之短转到颂求道之永，重字“希夷”复沓咏叹，正合法曲入乐的节奏，也显示曹勋道教词“以词证道”的一贯宗旨。

曹勋，字公显，号松隐，南宋文学家。其作品题材广泛，诗词多涉宫廷礼乐、酬唱赠答、山水游赏和个人感怀，保存了南宋士大夫文化生活的一面。