水调歌头

1. 高真：道教称得道的高仙真人为高真。

2. 达士：通达事理、明晓大道的人。

3. 搬精运气：内丹修炼术语，指搬运精气、运转周天一类的导引功法。

4. 飞罡蹑斗：道教法术，罡指天罡，斗指北斗，步罡踏斗为道士作法时的步法。

5. 神祗（qí）：当依惯例作“神祇”（shén qí），泛指天神地祇，此处谓心地与神明相合。祗、祇形近，诗词传抄常混。

6. 真空：佛教与道教共用术语，指超越一切虚妄相的真实空性。

7. 浩气：语本《孟子》“我善养吾浩然之气”，指至大至刚的正气。

8. 无为：道家核心概念，顺应自然、不妄为的境界。

高明的真人留下奇妙口诀，通达之士借此济度迷路的众生。

只要心地清明、品行洁净，天上的神明与世间凡人圣人都会归依。

修道不在于搬精运气，也不在于步罡踏斗；心思散乱反而徒增狐疑。

只需除去邪念妄想，让心地与神明相合。

领悟真空之理，跳出尘世罗网，断绝机巧之心。

涵养我的浩然之气，便能驱使雷电、震动上天的威灵。

使百神混融归于一，一念之间上通天、下彻地，这才算真正懂得了无为。

那时一声叱咤可生出风雨，悠然游戏人间，正逢清明时代。

这是一首典型的道教论道词，题为水调歌头而全篇说理，可谓以词体演道法。上片开宗明义：“高真留妙诀，达士济群迷”——天上高真留下妙诀，本为救度迷途众生，先立济世宗旨。接着说修道的根本：“心清行洁，天人凡圣尽皈依”，只要心地清明、行为洁净，天人凡圣都会自然归附，重心性而不重形式。以下三句是全词的关键转折：“不在搬精运气，不在飞罡蹑斗，心乱转狐疑”，明确否定当时流行的导引行气、步罡踏斗等外在方术，指出心若散乱，越练越疑，正见出作者身为天师道领袖、欲正本清源的立场。故结句归到“但要除邪妄，心地合神祗”——除邪去妄，使心地与神明相合，才是正途。下片先写悟道后的境界：“悟真空，离世网，绝关机”，三个三字句斩截利落，悟真空之理、离尘世之网、绝机巧之心；“养吾浩气，驱雷役电震天威”承孟子养气之说而加以道教化，浩然之气养足，便可驱雷役电。继而“混合百神归一，一念通天彻地，方始了无为”，由万归一、由一入无为，层次井然，是内丹学“守一”要义。结尾“叱咤生风雨，玩世挟明时”，气魄极大：得道者一喝可生风雨，而所谓“玩世”实是以超然之姿游戏世间、顺应清明时代。全词议论滔滔而不枯槁，三字句、四字句错落成势，将道家心性论与道教法术观熔于一炉，见出张继先“道在心悟、不在法术”的一贯思想。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。