沁园春

1. 夷途：平坦的道路，喻平易可行的修道之路。2. 元关：即玄关，道教指修真悟道的关窍门户。3. 披散：披靡溃散。4. 琴心：以琴音之和喻心气之和，指冲和恬淡的心境。5. 高步：高远的步履，谓超凡的境界。6. 形声：形色声名，泛指外在物欲。7. 言诠：以言语诠释，指文字说教。8. 慨然：感慨不平、愤发之意。9. 忧煎：忧愁煎熬。10. 业火：佛教语，由罪业感生之烈火，喻烦恼罪障。11. 瑞莲：祥瑞之莲花，佛道皆以青莲瑞莲喻清净果德。

何况眼前有平坦的大道，正可透破玄关，这是众所共传的。

但愿万魔披靡溃散，诸尘荡涤净尽，

心气如琴音般和雅，天性如玉般清圆。

却不信凡俗之流能回身迈上高步，

只因留恋形色声名，情念愈缠愈延。

那真正的消息，究竟如何才能唤醒世人？

姑且用言语文字来作证明。

修真虽由宿命因缘，

通达之士又何尝没有慨叹。

细算起来，专一于道方为精妙，

俗务多则乐趣少，一旦潇洒放下，

便永远断绝忧愁煎熬。

身影照在澄澈潭中，声音流响空谷，

业火消亡，得睹瑞莲。

安然平泰，看那坚实完固如大地，

长久不息如上天。

此词与上首同为《沁园春》，而笔意由'授法'转为'劝世'，谆谆然如面对故人。开篇'况有夷途，正透元关，众所共传'，说何况眼前本有一条平坦大道，正可透破玄关，这是众所共传的法门——'夷途'与'元关'对举，把玄远的成仙之路说成人人可行的坦途，起笔便有意破除畏难之心。'愿万魔披散，诸尘荡尽，琴心和雅，天性清圆'，愿万魔披散、诸尘荡涤净尽，心气如琴音之和雅，天性如玉之清圆——'琴心'承《庄子》'鼓琴足以自娱'与道家养和之说，以乐理喻心法，'清圆'状天性之无亏无缺，四字皆和平之音，与他首写风雷者异趣。'未信凡流，可回高步，留恋形声情更延'，却不信凡俗之流能回身踏上高远之路，只因留恋形色声名，情念愈缠愈延——'延'字写情念如藤蔓延，炼字入微。'真消息，定如何唤醒，聊证言诠'，那真正的消息，究竟怎样才能唤醒世人？姑且以言语文字来作证明——自问自答，见其婆心。下片'虽由宿命因缘，达士何曾无慨然'，修真虽由宿命因缘，而通达之士又何能无所感慨？一语道出'信命'与'尽人事'的张力。'算尽专为妙，闲多乐少，一成潇洒，永绝忧煎'，细细算来，专一于道方是妙境；俗务闲事越多乐趣越少，一旦潇洒放下，便永远断绝忧愁煎熬。'影照澄潭，声流虚谷，业火消亡睹瑞莲'，身影照在澄澈潭水，声音流响于空谷——喻心之清明；业火（佛家语，罪业之火）消亡，得睹瑞莲，罪障净尽而瑞相自现。结句'安平泰，看坚完如地，长久如天'，安然平泰，如大地之坚实完固、如上天之长久不息，以天地为喻收束，安稳宏大。全词和雅恳切，说理而不枯槁，'琴心和雅'四字可为自评。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。