临江仙

1. 蠢动含灵：泛指一切有生命、有灵性的动物众生，佛道典籍习用语。2. 性分（fèn）：本性与本分。3. 元均：原本均等。4. 异见：怪异分别的见解，指偏离本真的妄念。5. 中有主：心中自有主宰，指元神真意。6. 浑与化为人：与造化浑然一体地做人，语意本《庄子》。7. 徽词：美善精微之词。徽，美好。8. 凝神：精神专注凝聚于一，道家修真功夫。9. 六道：佛教语，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种轮回去处。10. 停轮：停止轮回之轮。

一切蠢动含灵之物都禀受上天的灵性，

逍遥的天性本分原是人人均等。

不要生出怪异的见解来扰乱我的本真，

只要如今心中有个主宰，

便浑然与造化一同做人。

更有那精微的词章清彻见底，

轻微的尘埃想沾染也无从染上。

只应得此真性便凝神守一，

百魔全都息战，

六道轮回永远停歇。

此词纯发道学议论，而议论中自有气象，是张继先'以词证道'之作。上片'蠢动含灵天赋与，逍遥性分元均'，劈头便说凡有生之物——'蠢动含灵'（语出佛道经典，谓一切含识众生）——皆受天赋之灵性，而其逍遥的天性本分原是均等的。这是把庄子'齐物'与道教'一切众生皆可成真'的信念揉在一处，起笔即高。'莫生异见乱吾真'，告诫人莫要生出分别怪异的见解来扰乱自家的本真；'只今中有主，浑与化为人'，说只要心中有个主宰（真主、元神），便能与造化浑然一体地做人——'浑与化为人'五字极妙，人与造化不二，正是《庄子》'与造物者游'之意。下片转写境界：'那更徽词清彻底，轻埃欲染无因'，'徽词'即美善精微之词，此清词妙理透彻到底，连轻微尘埃都想沾染也无从染上——以词之清洁喻心性之清洁，尘垢无因可入，是内修功夫的写照。'惟应得此便凝神'，唯有得此真性便当凝神守一；'百魔咸息战，六道永停轮'，于是百魔全都偃旗息鼓，六道轮回永远停歇——魔战止息谓内障尽消，六道停轮则借佛家语言超出轮回，佛道语汇在此浑融无碍。全词上言性理、下言功夫与果证，层层递进，语虽直白而理致精严，'轻埃欲染无因'一句尤见炼字之工：以'无因'二字写尘埃无可乘之机，清洁之至，尽在言外。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。