清平乐

1. 银河秋浪：秋夜银河明澈如浪，古人又以黄河上通天河，故兼指河源。

2. 昆仑：西方神山，古传黄河之源出于昆仑。

3. 澄澜（lán）：澄清的波澜。

4. 升平无象：难道太平没有征象？反诘语，谓澄清之水即太平之象。

5. 黄云浊雾：黄河上游的黄雾浊气。

6. 荣光休气：祥瑞的光彩与嘉美之气，古人谓圣人在位则现。

7. 五老：传说尧舜之世，五星之精化为五位老人，游于河渚，授以河图，见《论语比考谶》等纬书。

8. 金泥玉检：封禅所用玉牒以金泥封之、玉检覆之之制。

9. 将来：拿来、请来。

10. 河清：黄河水清，古人以为圣人出世、天下太平之兆。

秋夜的银河如奔涌的浪，

遥遥发源于昆仑之上。

忽然化作澄澈的波澜，平添一派碧涨——

难道能说太平没有征象吗？

黄云浊雾刚刚散开，

祥瑞的荣光休气在空中徘徊。

试去寻访当年的五老，

把封禅用的金泥玉检请将来。

此首《清平乐》以黄河与封禅祥瑞入题，是毛滂颂圣诸作中气象最壮阔的一首。起拍'银河秋浪。遥出昆仑上'——秋来银河明澈，如天上奔流的浪，遥遥发源于昆仑之上：古人以黄河上通银河（张骞乘槎寻河源之说），故银河即隐指黄河之源。'忽变澄澜添碧涨。可道升平无象'承'浪'字而来：忽然化作澄清的波澜，碧涨平添；'可道升平无象'以反诘作颂——难道说太平没有征象吗？这澄碧之水便是太平的'象'。反诘一问，比正面铺陈有力得多。下片'黄云浊雾初开。荣光休气徘徊'写河源景象：黄云浊雾初初散开，荣光与休气在空中徘徊不去——'荣光休气'为古书所载圣人兴起时的嘉气，黄河由浊转清、云雾散而嘉气现，正是'圣人出而河清'的古老政治神话，词人把它写成眼前的实景，虚实莫辨。'试觅当时五老，金泥玉检将来'收束于封禅：'五老'用尧舜之世五星之精化为五老人游河渚的传说（五老授河图），'金泥玉检'则是封禅时以金为泥、玉为检（封检玉牒文书）之制——试去寻访当年的五老，把金泥玉检的封禅之礼请将来吧。以'觅五老''请玉检'作结，等于预言本朝当行封禅告成的大典，颂意推到极处。全词上片写水之变（浊浪成澄澜），下片写天之应（浊雾开、休气现），水与天相应为瑞，最终归于'封禅'这一人间最高的政治仪式，脉络严密。'忽变''初开'两个时间副词用得极活，把千年一遇的河清海晏写得如在须臾之间。

毛滂（约1060—约1124），字泽民，号东堂，北宋词人。其词多写宴游、离情和日常景物，语言清丽流畅，情韵婉转，在北宋词坛以柔婉细腻见长。