满江红

1. 衰迟：衰老迟暮。

2. 随分：随缘、随遇而安，安守本分。

3. 蜗涎自足：如蜗牛之涎般微小自足，喻所求极微，仅够自活。

4. 底须：何须、何必。

5. 松菊：用陶渊明《归去来兮辞》'三径就荒，松菊犹存'，指代隐居的家园。

6. 圯（yí）上履：用《史记·留侯世家》典。张良在圯桥为黄石公多次进履，忍辱得授《太公兵法》，后成大业。'圯'即桥。

7. 沟中木：当指弃置沟壑中的良木，暗用蔡邕闻桐木爨火之声而知为良材、救制焦尾琴的典故，喻贤才遭弃。

8. 鱼腹藏书：古乐府《饮马长城窟行》'客从远方来，遗我双鲤鱼……中有尺素书'，谓书信藏于鱼腹，指故人音书。

9. 惊鱼目：用'鱼目混珠'典，鱼眼珠形似珠而实非，喻以伪乱真、真才被掩。

10. 灞桥人独：用唐郑綮'诗思在灞桥风雪中驴子上'语，谓骑驴过灞桥最能激发诗兴，如今独往。

11. 堕甑（zèng）：用东汉孟敏典，孟敏荷甑堕地，竟去不顾，郭泰问之，答曰'甑已破矣，视之何益'。

12. 抱石：用卞和抱璞玉典，卞和献玉两次被刖足，抱璞泣于荆山下，喻真才不被人识。

13. 黄粱熟：用唐沈既济《枕中记》卢生邯郸旅店枕吕翁之枕入梦，历尽荣华，醒来店主人炊黄粱尚未熟之典，喻功名富贵不过一梦。

近来衰老迟暮，只随遇而安，

像蜗牛的涎水那样，勉强自足。

何必再同红尘中的人争道而行，

把庭前的松菊都荒废掉。

壮志早已像圯桥上那只旧鞋一样荒废了，

雅正的声音，恐怕也只是沟壑中无人过问的良木。

又有谁知道幕府底下还有我一个词人呢？归心早已很急切了。

书信还在鱼腹之中，令人怜叹。

真正的明珠在哪里？世人只被鱼目惊得纷纷。

且让诗兴依旧——灞桥风雪的驴背上，如今只剩我一人。

不必回头看那只摔破的甑，

也不愁怀里抱着石头、被人疑心不是玉。

忽然一声长啸，从山中发出——

一枕黄粱，正好熟了。

这首《满江红》是张炎自述晚年心境的长调，慷慨其调而衰飒其情，满纸用典，把一个老遗民的进退失据、自遣自安写得刻骨。起句'近日衰迟，但随分、蜗涎自足'坦白交代近况：年纪衰迈，只随分过活，'蜗涎自足'用蜗牛之涎自润的比喻——所求极微，如蜗角之国、蜗涎之食，仅足而已。这自足是无奈的自足。'底须共、红尘争道，顿荒松菊'：何必再与红尘中人争走一条路，把庭前的松菊都荒废掉——松菊是陶渊明'三径就荒，松菊犹存'的家当，隐者最后的底线。'壮志已荒圯上履，正音恐是沟中木'连用两典自嘲：'圯上履'用张良为黄石公三次桥下取履的故事——张良忍辱取履得授兵书，终成帝师之业；词人说自己的'壮志'已如桥下之履般荒废了（兼切张姓，自况张良而不遇）；'沟中木'或用'沟中断'典故，《晋书》载吴人爨桐于灶，蔡邕闻火烈之声知为良木，抢救出来斫为焦尾琴——'正音恐是沟中木'，正音雅乐，恐怕也是被弃置沟中、行将烧掉的良木，自伤其词章音律之才无人赏识，将同朽木。'又安知、幕下有词人，归心速'：谁又知道幕府底下还有这样一个词人？归心早就急切了——北游失意，急欲南归。过片'书尚在，怜鱼腹。珠何处，惊鱼目'四句对仗极密：'书尚在，怜鱼腹'反用雁足系帛、鱼腹藏书典故，书信还在鱼腹里没有送达，故人音讯断绝；'珠何处，惊鱼目'用'鱼目混珠'典，真正的明珠在哪里？世人只见鱼目惊疑不定——真才与赝品颠倒，此所以埋没。'且依然诗思，灞桥人独'用唐代相国郑綮'诗思在灞桥风雪中驴子上'典故：诗兴还在，只是灞桥风雪中的驴背，如今只剩我一人独往——孤吟者的形象。'不用回头看堕甑，不愁抱石疑非玉'连用两典作旷达语：'堕甑'用孟敏堕甑不顾故事，甑已坠地，视之何益？过去的损失不必回头看；'抱石'用卞和抱璞三献而刖足之典，抱石于怀而人不识为玉——如今连'被怀疑不是玉'的愁也不必有，因为根本无人来问。结语'忽一声、长啸出山来，黄粱熟'是全词的豹尾：忽然一声长啸，啸声出于山，而一枕黄粱恰好熟了——'黄粱熟'用卢生邯郸旅邸一梦、梦中功名俱全而醒时黍饭未熟之典，宣告平生荣辱原来一场梦熟，从此长啸出山，不再回顾。啸声与梦醒并置，全词的衰飒至此一振，但其'出山'并非用世，恰是勘破之后的转身。全词几乎句句用典而气脉不断，以典写心，沉痛与旷达往复转换，是张炎慢词中最见筋骨的作品之一。

张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。