壶中天・念奴娇

1. 西秦：今陕西关中一带，泛指西北；此处指词人流寓秦地（张炎曾北游大都后归江南，此言倦旅于西秦）。倦旅：厌倦了客居漂泊。2. 西湖风雨：杭州西湖的风雨，代指故国的湖山旧梦。3. 长镵（chán）：古农具，形如铲，杜甫《同谷七歌》'长镵长镵白木柄'，长镵掘黄独以自给，为穷士流寓之象。托长镵垂短发：谓靠长镵躬耕度日，而人已衰老发疏。4. 天语：天意，从天象自然之变中体察天意。5. 吟箧（qiè）：装诗稿的箱子。空随：白白地随身带着。6. 征衣休换：客中之衣不必再换新，谓甘于贫素。7. 薜荔：香草名，屈原《离骚》'贯薜荔之落蕊'，以薜荔为衣喻隐者高洁。薜荔犹堪补：衣破了还可用薜荔来补。8. 招隐：招人归隐，淮南小山《招隐士》'王孙兮归来，山中兮不可久留'反其意而用之。9. 一瓢：瓢饮箪食，安贫之意；闲挂烟树：将一瓢闲挂在烟树之间。10. 旧国人稀：故国（南宋）之人所剩无几。11. 倾盖：途中相遇，停车倾盖而语，一见如故。浑如故：完全如同旧交。12. 野老安知今古：化用杜甫《赠王十二》'野老与人争席罢'意，谓村野老人哪里懂得古今兴亡之事，反指乱世中知音难觅，或以野老自居而不复言世。13. 盟鸥：与鸥鸟结盟，喻退隐忘机，用《列子》鸥鹭忘机典。14. 款竹：敲竹、倚竹而语，款门扣竹，谓幽居交往。15. 平分取：与友人平分这风月清景，用苏轼'清风明月不用一钱买，与子共适'意。16. 陶然：畅快酣适貌。

在秦地旅居，已觉厌倦。

有多少年没听见，西湖的风雨了。

我靠一把长镵度日，短发已经垂垂，

心事时时从天象中去体察。

装诗稿的小箱白白随身带着，

客中的衣裳不必再换，破了用薜荔来补也还使得。

山肯招人归隐，

就把一只瓢闲挂在烟霭树间。

正感叹故国之人已经稀少，

花间忽然相逢，倾盖如故。

客居之中不必再谈世事，

村野老人哪里懂得古今兴废。

与海鸥结盟，柴门深处竹边相语，

把风月平分给彼此。

酣畅一醉，

这时候愁在哪里呢。

这首《念奴娇》是张炎北游归南后客居感怀之作，写倦旅之中得遇故知的悲喜。起拍'西秦倦旅，是几年不听，西湖风雨'劈头三句便见身世：久客秦地，已倦于漂泊，而几年不曾听见的，是西湖风雨——西湖是故国旧游的象征，'不听风雨'语极平淡，而故国山林之思尽在其中。'我托长镵垂短发，心事时看天语'自写困顿：以杜甫'长镵白木柄'之典自况，靠躬耕糊口，人已衰老；壮志无门，只能时时仰看天色，从天象中求一点消息，'看天语'三字，将无告之痛写得极含蓄。'吟箧空随，征衣休换，薜荔犹堪补'三句连环而下：诗囊空随、旧衣不换、破处以薜荔补之，一连串'穷'字诀，却以屈子香草之衣作结，穷而愈见其洁，是玉田式的高格。'山能招隐，一瓢闲挂烟树'稍作宕开：山自有招人归隐之意，一瓢挂树，箪食瓢饮之志与山林相安，上片在贫淡中归于静定。过片'方叹旧国人稀，花间忽见，倾盖浑如故'是全篇转折：正叹故国人稀，忽于花间遇故知，一见倾盖，浑如旧时——'忽见'二字，惊喜若痴。'客里不须谈世事，野老安知今古'却是一提一放：客中不必谈世事了，野老本来就不懂今古——说是不谈，正因为世事不堪谈，宋亡之痛以'不须谈'三字轻轻掩过，愈觉沉痛。'海上盟鸥，门深款竹，风月平分取'连用鸥盟、款竹、平分风月之典，写与故友清游之乐，把上片之穷、之愁一并洗去。结拍'陶然一醉，此时愁在何处'以醉收束：一醉陶然，愁且无处寻觅——然而通篇之愁并未消失，只是暂忘；'何处'一问，恰是愁在心头、无处不愁的反语。全篇以穷愁起，以醉乐结，而忧愤弥漫于字缝，张炎身世家国之感与'清空'词艺在此融为一体，是其集中力作。

张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。