水调歌头

1. 紫府：道教称仙人居所为紫府。李商隐诗“紫府仙人号宝灯”即此。

2. 银汉乘槎：槎即木筏。旧传张骞奉使乘槎穷河源，直至天河（银汉），见牛郎织女。此处喻寿主自天上仙境而来。

3. 幢节：幢幡与旌节，神仙或高官出行时的仪仗，此处作仙人仪仗解。

4. 玉皇：玉皇大帝，道教天界最高神。以“来佐玉皇家”喻指辅佐朝廷帝王。

5. 肘后有方：谓随身藏有药方。晋葛洪著《肘后备急方》，为医家随身救急之书，后以“肘后”代指医方。

6. 医国：语出《国语·晋语》“上医医国，其次疾人”，谓贤良之才治国如良医治病，此处把医术与治国之才绾合为一。

7. 丹砂：朱砂，炼丹的主要原料，道家以为服食可以延年，故炼丹又称炼丹砂。

8. 饭胡麻：胡麻即芝麻。旧传刘晨、阮肇入天台山遇仙，仙人以胡麻饭相待，故“胡麻饭”为仙家饮食之典。

9. 游物外：神游于尘世之外，语本《庄子》逍遥游之旨。

10. 聚紫脑、炼青芽：内丹家术语。内丹修炼以精、气、神为药物，紫脑、青芽皆指修炼中凝聚的精华，形容炼养工夫。

11. 星坦寓直：指在翰林院或宫禁中值班当直。“星”或指星辰直宿之意，与下句“八砖”同用翰林故事。

12. 步八砖花：唐翰林北厅前砌花砖道，学士待漏入院，日影过第八砖方入直，称“八砖学士”。此处谓寿主之子曾任翰林近侍，光耀门庭。

13. 称觞：举杯祝酒，为祝寿之礼。

14. 衮绣：衮衣绣裳，古代三公的礼服，代指高官尊位。彩衣：用老莱子七十岁著彩衣娱亲的典故，指奉养双亲。两句谓庙堂尊荣与孝养之乐交相辉映。

15. 枣如瓜：《史记·封禅书》载仙人安期生食巨枣，大如瓜。后以“枣如瓜”为仙家食品，用于祝寿。

16. 瑶草：仙草，传说服之可以长生。

仙府里掌管着金钥，夜里乘着木筏横渡银河。

老仙暂且停驻幢节仪仗，下凡来辅佐玉皇天家。

如今碧发红颜依然安好，袖藏药方既能医人又能医国，宝鼎中炼养着丹砂。

谈笑之间功名成就，随即抽身引退，吃着胡麻仙饭。

遨游尘世之外，凝聚紫脑，炼养青芽。

宫中值宿已有贤子，曾经踏过翰苑的八砖花影。

来年寿宴举杯称庆，衮绣公服与彩衣孝养交相辉映，再献上大如瓜的仙枣。

俯身拾取仙家瑶草，长啸一声，高卧于烟霞深处。

这也是一首寿词，所寿者大概是一位业医而出仕、又功成身退的长者。上片劈头即以仙笔写人：“紫府掣金钥，银汉夜乘槎”，紫府是道教仙人居所，金钥言其职守尊贵；“银汉乘槎”用张骞乘槎上天河的传说，把寿主的到来写成自天而降，仙气十足。“老仙暂驻幢节，来佐玉皇家”更进一步，说他是仙人暂驻人间，辅佐天帝——实即恭维他辅佐皇家，以仙喻贵。“翠发朱颜好在”写寿主鹤发童颜，是道家修养的表征；“肘后有方医国”是全词最见巧思的一句：语出《后汉书》“肘后方”与《国语》“上医医国”两个典故的绾合，说他怀有药方既能医人之疾，更能医国济世，医家而兼儒者怀抱，一语双关。“宝鼎养丹砂”写其炼养之术，“谈笑功名了，身退饭胡麻”则化用老子“功遂身退，天之道”与刘晨阮肇天台遇仙“胡麻饭”的仙家饭食意象，写他谈笑之间功名已就，便飘然引退，餐食仙饭，气度闲远。下片转入丹道与家世。“游物外，聚紫脑，炼青芽”三句用内丹术语，紫脑、青芽皆炼丹家所谓精炁神凝结之象，写其修炼内功。“星坦寓直有子，曾步八砖花”用唐翰林学士故事：北厅前有花砖，待制者日影过八砖方入值，谓之“八砖学士”，此谓寿主有儿子已入翰苑直宿，克绍箕裘。“来岁称觞寿宴，衮绣彩衣交映，重荐枣如瓜”预想来年寿宴，公服衮绣与奉亲彩衣交相辉映，以安期生枣大如瓜的仙果荐寿，既是庙堂之荣又是庭闱之乐。“俯首拾瑶草，长啸卧烟霞”收束于归隐之乐，俯拾仙草、长卧烟霞，与上片“身退”呼应，功名与逍遥两全，正是这类寿词最称道的完满人格。全词以医国、丹道、阀阅三层铺叙，用典绵密而气象安雅。

蒋思恭，宋代诗人，作者资料正在补充中。