永遇乐

1. 阴功：阴德，暗中行善而不使人知，谓上天必录其功而报之。

2. 灵台：心之代称，语出《庄子·庚桑楚》“不可内（纳）于灵台”。

3. 松年：如松柏之年的长寿。

4. 内鼎：内丹家谓人身中如鼎炉，炼精化气而成丹；内鼎有丹方就谓内丹炼成，喻延年有术。

5. 五福：《尚书·洪范》所举五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。

6. 义方：以道义方正教育子弟，出《左传·隐公三年》石碏语“教之以义方”。

7. 公辅：三公与辅相，指宰辅重臣。

8. 夔龙（kuí）：相传舜时乐正夔与纳言龙，二贤臣名，后世并称喻辅弼之臣。

9. 北门风：唐代学士待诏北门，谓天子私人；此指翰苑近侍、文学侍从的家风。

10. 经邦：经纬邦国，治国理政。

11. 难老：《诗·鲁颂·泮水》“永锡难老”，祝长寿不衰之颂语。

12. 腰金：腰佩金鱼袋金饰，唐宋高官服章，喻子孙皆显贵。

广积阴德，后来蒙受上天的报答，荣华富贵得以长久。

一片灵台心地，值得用丹青描画，请看这人间少有的秀出人物。

慈爱仁厚素来著称，寿年如松绵延，身中内丹恰好炼成。

想来若非真正的高人，五福怎能自然兼备。

向来以义方传家，如今身登公辅之位，器量运筹直追夔龙。

承袭北门翰苑的家风，世业代代相传，都是经邦济国之手。

我以狂歌略表心意，深知您难以衰老，愿永远助兴这庆堂上的杯酒。

还有重重叠叠、腰悬金印的孙儿们，相继前来献寿。

这首《永遇乐》是一篇铺叙工整的祝寿颂德之作，寿主当为累世簪缨、居官清要的大僚，全词以“积善余庆”的儒家报应观与仙丹难老的道家祝颂交织成篇，典重而不失条理。上片由德而福：“多种阴功，后蒙天报，荣贵长久”三句立论——广积不为人知的阴德，上天必报，故荣贵可以长久，这是全词的纲，此后一切颂语皆由此生出。“一片灵台，丹青要画，画请看人间秀”谓其心地（灵台本指心，语出《庄子》“不可内于灵台”）如丹青可画，且看这人间少有的仪表秀出之人——由心及貌，德与秀并举。“慈仁雅着，延永松年，内鼎有丹方就”承以三端：慈仁之名素著（雅着即素著）；寿如松之年绵延（松为长寿之象）；而“内鼎”之内丹恰好炼成——内丹家谓身中鼎炉炼就金丹则驻形延年，把长寿归于积德与修道二途，正是宋代士大夫儒道兼修的常见话语。“想除非，真的高人，五福自然兼有”绾合上文：想来若非真正的高人，怎能五福（《尚书·洪范》：寿、富、康宁、攸好德、考终命）自然兼备？以上片结穴处点出“高人”“五福”，颂中寓论。下片由家世而勋业而子孙，层层铺开：“从来义方，今见公辅，量运夔龙居后”谓其家教以义方（《左传》“教之以义方”，石碏谏宠州吁语）传家，如今身登公辅之位，器量运筹直追夔与龙（舜之二臣，后世以夔龙喻辅弼重臣）。“承北门风，相传世业，都是经邦手”续写门第：北门谓天子近侍翰苑之地，此谓其家承袭翰苑近侍之风，世业相传，代代都是经邦济世之手——一门之盛，由祖及身。“狂歌将意，知公难老，永助庆堂尊酒”转入宴席情境：词人以狂歌献其心意，深知寿主难老（“难老”语本《诗·鲁颂·泮水》“永锡难老”），愿长助这庆堂上的尊酒——由颂德折回祝酒，收拢本位。结拍“有重重，腰金孙子，继来献寿”以画面收束：重重叠叠、腰悬金印的孙辈，相继前来献寿——腰金拖紫的意象与“献寿”的孝爱场面相叠，富贵与天伦合而为一，与开篇“荣贵长久”遥相呼应。全词四段铺叙（德、寿、家世、子孙）秩然有序，用典皆取习见经史，气度安雅，虽少个性，却是考察宋末士大夫祝寿文化与价值秩序（阴德报应、义方传家、经世致用、兰桂腾芳）的典型文本。

郭子正，宋代诗人，作者资料正在补充中。