玉楼春

1. 两器：指文武两种才器，谓才兼文武、出将入相。2. 兼：兼备。3. 岩廊：高峻的殿廊，代指朝廷庙堂；语出《汉书》“游于岩廊之上”。4. 治古：合于古法的治理；“无治古”谓其治不必拘泥古道而自有其效，从容不扰。5. 经颜：经练而有光泽的面容（一说为“赪颜”“酡颜”之形讹，谓容色红润），此处取其容色焕发之意。6. 绿发：乌黑的头发，谓其年齿未老而官位已尊。7. 赤儿绣裳：儿孙辈已服绯衣绣裳，谓子弟皆显贵（唐宋制四五品服绯，绣裳为命服）。8. 仲父：春秋时齐桓公尊管仲为“仲父”，后代指帝王对元老重臣的尊称，谓尊礼之隆。9. 形容：描摹、称述。10. 妙识：高妙的识力与笔力，作者自谦不能传其人于万一。11. 颂穆清风：颂扬其穆穆清肃之德风；穆，美好庄敬之貌。12. 吉甫：周宣王贤臣尹吉甫，作《崧高》《烝民》等诗赠申伯、仲山甫，为颂贤之祖，谓非大手笔不能颂其德。13. 太山云：泰山之云，典出《春秋公羊传·僖公三十一年》“泰山之云，触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下”，喻重臣之德泽广被。14. 岁岁年年天下雨：谓其德泽如泰山出云降雨，年年岁岁遍及天下。

我家公兼有文武两样才器。

在朝廷岩廊之上谈笑从容，治绩不必尽循古法。

容色焕发、绿发犹黑，官位已经很高，儿孙辈绯衣绣裳，您如今更尊为仲父。

我想要描摹形容，却没有那样的妙识妙笔。

要颂扬您穆穆的清风，还须尹吉甫那样的大手笔。

且把您聊且比作泰山之云——岁岁年年，化为膏雨洒遍天下。

这是吴则礼《玉楼春》又一阕寿词，与前首（“今朝何以为公寿”）同为酬应之作，而此首于颂扬中稍见议论风致，句法亦多变化。起句“我公两器兼文武”劈头立论：“两器”谓文武二才之器（古谓才堪为将为相曰“文武兼资”），一开篇便以“兼资文武”为其人定品，与下文“谈笑岩廊”相应。“谈笑岩廊无治古”状其治绩：在岩廊（高峻的殿廊，代指朝廷）之上从容谈笑而治，“无治古”三字语意稍晦，就文意揆之，谓其治不必尽合古法而自有治效，从容不烦、举重若轻，与“谈笑”二字相成，写出名相气象。“经颜绿发已官高，赤儿绣裳今仲父”对写其尊荣：“经颜”就字面当为面容经练而有光泽（或为“赪颜”“酡颜”之形讹，就上下文取其容色之意），绿发犹黑，官位已高；“赤儿绣裳”或谓其子侄辈已绯衣绣裳，而其人今更尊为“仲父”——仲父为齐桓公尊管仲之称，谓其见尊于朝，几于尚父、仲父之礼，两联皆以服色官阶见其贵。“我欲形容无妙识。颂穆清风须吉甫”是议论转折：作者自谦说——我欲形容其德而无此妙识妙笔，要颂其穆穆清风，须待吉甫（周宣王贤臣尹吉甫，作《崧高》《烝民》以赠申伯、仲山甫）那样的大手笔——以退为进，借古之颂贤名篇抬高寿主，又自占地步，是寿词中少见的谦抑有度之笔。结拍“望公聊比太山云，岁岁年年天下雨”是全篇警策：把公聊且比作泰山之云——泰山云兴则膏泽天下，“岁岁年年天下雨”，谓其德泽如泰山出云，岁岁年年雨遍天下；此语化用《公羊传》“泰山之云，触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下”之意，比颂寿于富贵者高出一格：不以簪笏金玉为祝，而以其德泽被于苍生为祝，境界由此打开。全词起于两器文武，收于泰云膏雨，中间以谦笔作波澜，虽为酬应，而立意不落俗套，“岁岁年年”叠字收束，音调亦复悠长。

吴则礼，宋代诗人或词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与个人情志，语言清健流畅，体现宋代士人诗词中日常书写与抒情传统。生平细节后续仍可结合文献继续校订。