醉蓬莱

1. 金华真界：神仙境界之称；金华亦为仙山、仙宫之常语。2. 宝婺星垣：婺女星宿所在的星垣；婺女为二十八宿中女宿，借指尊贵的女性神祇或星界。3. 玄动：于幽玄之中发动、显现，谓祥瑞征兆暗自出现。4. 羽葆：以翠羽装饰的仪仗华盖，古时帝王或仙人仪卫所用。5. 八鸾：车驾上的八个鸾铃，古制天子之车系八鸾，此借喻仙人车驾的隆重仪卫。6. 龙房：星宿名，即龙星所缠之次，古人以日、月行经某宿纪时。7. 下弦平月：月相为下弦之时，下弦月呈半圆形，“平月”谓其盈亏平分。8. 崧岳生申：《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申”，谓中岳嵩山之神降生申伯那样的贤臣，后用为称颂大臣诞生之典。崧：同“嵩”。9. 三奇：命理与道教术语，指天地间奇异贵征；一说指日、月、星三奇，一说指乙、丙、丁等奇干。10. 五福：《尚书·洪范》所举寿、富、康宁、攸好德、考终命五种福分。11. 景宠：大受恩宠、尊荣；景，大也。12. 骞树：传说中的仙树，一说即娑罗、扶桑之类，生于仙界。13. 紫微金简：紫微垣（天帝所居星宫）中的金简玉书，喻天帝授予的册命、福箓。14. 授箓：道教仪式，授予道箓以正式登名仙籍，此处谓天授延年之箓。15. 大椿腾颂：《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，以大椿喻高寿，故致颂词。16. 玉液：仙酒、美酒之代称。17. 蕊珠宫：道教传说中天上仙宫，仙人所居。18. 鸣箫双凤：用萧史弄玉吹箫引凤、双双成仙之典（《列仙传》），喻功成之后偕仙而去或夫妇荣贵。

遥望那金华仙境、宝婺星垣，祥瑞的征符正在幽玄中悄然发动。

翠羽华盖的仙驾悠游而来，八只鸾铃在四周环绕护卫。

太阳运行到龙房之宿，下弦月平分圆缺，正见嵩岳降神、生下申伯般的贤才。

天上有三奇汇聚，人间有五福齐臻，两间的荣宠一时齐聚一身。

骞树掩映七重仙台，紫微宫中金简玉书，天授道箓以延年寿，大椿之颂腾跃而起。

仙醪玉液举杯相庆，长生之歌随之而奏。

彩雾缭绕如云，香花飞舞，蕊珠宫的仙众翩然降临。

太史多才多艺，待他日功成名就，当如萧史弄玉，鸣箫而双凤齐飞。

这是一篇道教意象浓重的祝寿词，为某位太史（或近臣）寿诞而作。起三句“望金华真界，宝婺星垣，瑞符玄动”即凌空远望：金华真界、宝婺星垣皆是仙界星辰之境，瑞符在幽玄中发动，预示人间有大吉之事，未言寿而先造出天象呈祥的氛围。“羽葆莱游，有八鸾环拥”写仙人仪仗——羽葆是翠羽装饰的华盖，八鸾是车铃，古制天子之车设八鸾，移用于仙驾，尊贵至极。“日在龙房，下弦平月，见崧岳生申”转入纪时与征兆：日缠龙房之宿，月当下弦，而“崧岳生申”用《诗经·崧高》“维岳降神，生甫及申”之典，谓中岳神灵降诞贤辅，暗指寿主生辰应乎天象，是极郑重的颂词。“天上三奇，人间五福，一齐景宠”总束上文：三奇（或谓日月星，或如道教乙丙丁之奇）集于天上，寿、富、康宁、攸好德、考终命五福萃于人间，天地两间的祥瑞齐备于一人，祝颂推到无以复加。下片“骞树七台，紫微金简，授箓延年，大椿腾颂”全用仙话：骞树之类仙木、紫微垣金简玉书、道教授箓仪式，皆言天帝授命延年；“大椿腾颂”用《庄子》“上古有大椿者，以八千岁为春”，祝其寿与大椿同。“玉液称觞，引长生歌送”落到寿宴实景，仙醪并举，长生之歌相送。“彩雾笼云，舞香花萼，降蕊珠仙众”再宕开一层，想象蕊珠宫仙众乘风彩而下临寿筵，虚实相生，笔致缥缈。结拍“太史多才，功成异日，鸣箫双凤”点出寿主身份与期许：赞其才，望其功业成就之日，如弄玉萧史吹箫引凤、偕仙飞升。全词上片写天象仙仪，下片写授箓宴乐，层层铺陈，藻绘纷披，正是北宋崇道风气下寿词的典型面貌，虽为颂祷之什，而组织绵密、意象华艳，自有其铺排之美。

仲殊，宋代僧人词人。其词多写山水、禅意、离情和闲适生活，语言清婉流丽，兼具僧人出世情怀与文人词章趣味。