减字木兰花

1. 才鸣鼓：刚敲响鼓，写寿宴音乐开场。

2. 仙音：美妙如仙界之乐的音乐。

3. 乐府：本为汉代掌管音乐的官署，此处指典雅动听的乐曲。

4. 梨园：唐玄宗选乐工教习歌舞之所，后世称伶人为梨园弟子，代指高超的乐工技艺。

5. 箫韶（xiāo sháo）：虞舜时的乐舞名，《论语·述而》赞其尽善尽美，代指雅乐。

6. 玳筵（dài yán）：以玳瑁装饰座席的华贵宴筵。

7. 清耳：使耳朵清净，谓乐声涤除尘俗之音、令人耳目一新。

8. 满尘宾朋：满座风尘中的宾朋（文字或有讹舛，意谓满堂宾客）。

9. 金荷：荷叶形的金酒杯，即金荷杯。

10. 祝寿延长：祝愿寿命延长，与“福更多”并举为祝颂套语。

鼓声刚刚敲响，

乐曲奏起，如仙界之音，好似雅正的乐府。

美妙如同梨园名手所奏，

一曲箫韶雅乐铺陈在玳瑁华筵之上。

使人耳目为之一清，

满座风尘仆仆的宾朋尽皆欢喜。

劝饮金荷叶杯中的美酒，

祝愿寿数延长、福分更多。

这是一首写寿宴乐舞的词，通篇以音乐声色为线索，在王观这组寿词中题材最为专门。起拍“才鸣鼓，曲奏仙音如乐府”——鼓声初起，乐曲随即奏响，作者评之为“仙音”，且与“乐府”相比：“乐府”既可指朝廷音乐机构所制的雅乐，也可指教坊流行的歌曲，此处谓曲子清雅动听，直如仙界之乐。“美似梨园，一派箫韶列玳筵”连用两个音乐典故：“梨园”是唐玄宗教习乐工之所，后世以梨园弟子称乐人，谓乐工技艺精湛；“箫韶”则是传说中虞舜之乐，《论语》称其“尽美矣，又尽善也”，闻之可“三月不知肉味”，以箫韶比拟寿宴之乐，是极高的推崇，而“列玳筵”——乐声铺陈在饰以玳瑁的华筵之上——又把听觉之“美”安放在视觉之“丽”中，声色相映。下片写听众的反应：“使人清耳，满尘宾朋皆欢喜”，“清耳”谓乐声涤荡尘虑、使耳目一新，“满尘”二字疑有讹误，或谓满座风尘仆仆的宾客，总之满堂宾朋无不欢喜，以众人反应侧写音乐之美，是侧面烘托的手法，比正面形容更有说服力。“劝饮金荷”的“金荷”是荷叶形金杯，乐声正酣，劝酒亦至，声与酒交织成宴会的极乐高潮。结尾“祝寿延长福更多”以最平实的语言收束：祝寿主寿命延长、福分更多，与前几首的如山、如云、如海月相比，此首结句不用比喻而用直陈，反而显得质朴恳切。全词以鼓起、以乐承、以饮结，脉络正是一场宴乐的始末，虽造语平易，却把“音、色、欢、寿”四者绾合无间。

王观，字通叟，北宋词人。其词语言清丽流畅，善写送别、山水和人生感怀，代表作《卜算子·送鲍浩然之浙东》流传较广。