点绛唇

1. 光影门：禅语“光影门头”，指依他而起的外在境相，非本来面目。

2. 披衣得坐：中秋之夜披衣安坐，谓当下承当、不必外求。

3. 无佛众生我：化用“无佛无众生”禅语，谓佛与众生平等不二，归于当下之我。

4. 没鼓打皮：无鼓而打其皮，喻无实体而音响自出。

5. 几和：第几首唱和；此词本为组词唱酬，又双关禅家“唱和”。和（hè）。

6. 鼻孔穿破：禅林习语，牛穿鼻则受人牵制，喻被言句机锋拈弄牵拽。

就在这个中秋之夜，不从光影门头前经过。

披衣安然得坐，

无佛、无众生，只有我。

没有鼓却打得鼓皮作响，请问如今是第几番唱和？

你还知道吗？

其中就有两个，

谁的鼻孔先被穿破？

此亦禅味组词之一，借中秋夜坐写“无佛无众生”的见地。起拍点时地：“此夜中秋”，却不肯“向光影门前过”——禅家谓依他而起的境相为“光影门头”，寻常赏月者都在光影门前流转，作者偏要越过它，直取本源。“披衣得坐”四字平常之极而境界全出：不需别觅，披衣安坐即是。答语“无佛众生我”化用“无佛无众生”禅语，佛与众生一齐扫却，只此一“我”现前，与组词中“妙德毗卢我”“高下都由我”同一机杼，见其见地一贯。“没鼓打皮”是无鼓而击其皮、无实体而音响自出之喻，与“无弦琴”同一理路；“借问今几和”表面问这是第几首唱和（此词本为组词唱酬），实则暗藏禅家以“唱和”勘验学人的机锋。结句“就中两个，鼻孔谁穿破”用牛穿鼻则受牵制的禅林习语——若两人相对唱酬，究竟谁被谁牵了鼻子走？设问戛然而止，正是“参”字诀，逼人自讨分晓，余响不尽。

向子諲，字伯恭，号芗林居士，南宋词人。其词多写山林闲适、身世感怀和南渡后的家国之痛，风格清旷中见沉郁，著有《酒边词》。