西江月

1. 认著（zhe）：执著地认定、抓取不放。禅宗谓于所见处生执著即是迷。

2. 沈空：即“沉空”，沉溺于空无一边。禅宗呵斥偏执于“空”为“沉空滞寂”，与执著有相同为病。

3. 本无背面与初终：禅理谓真如本性本自圆成，没有正反面，也没有开始与终结。

4. 说梦：梦中之语本无实义，谓一切言说都如说梦，不可执为实法。

5. 芗（xiāng）林居士：作者向子諲的自号。他晚年退隐清江（今江西樟树）芗林，因以为号。

6. 渔父家风：渔父隐逸之风。渔父在传统文化与禅门中皆为忘机任运的象征，此谓自己的生活已如渔父般自由无系。

7. 收丝垂钓：收拢钓丝、垂下钓钩，喻任运自在的工夫。

8. 神通妙用：佛家语，谓本性的自在妙用；禅宗谓担水砍柴、扬眉瞬目无非神通妙用。

所见之处，不要执著地认定抓取；说无心，也切莫沉溺于空无一边。本性原本没有背面，也没有开始与终结，即便说了，也还如同说梦。

要想认识我芗林居士，我真成了渔父家风。月明之中收丝垂钓，这全是本性的神通妙用。

这是一首禅理词，以渔隐的形象写参禅悟道的境界，理趣与画意兼胜。上片直说禅旨：“见处莫教认著，无心慎勿沈空”，两面开示——对所见既不可执著抓取，求无心又不可沉入枯寂之空，正是禅门“不落两边”的中道工夫。“本无背面与初终”说真如本体无始无终、无正无反，圆成具足；“说了还同说梦”随即自我消解：既然本体离于言诠，那么方才这番议论本身也如说梦，不可当真。这一收极见功力，理到极处而以“说梦”兜转，避免落入言筌，正是禅家“随说随扫”的手法。

下片转出自身：“欲识芗林居士，真成渔父家风”，以问句提起，以渔父自答——不坐禅、不谈玄，只在江湖烟水中讨生活，机锋全在此。结拍“收丝垂钓月明中，总是神通妙用”最堪玩味：月下垂钓，一派静穆悠然的画境，而“收丝”“垂钓”寻常渔事，竟被拈出为“神通妙用”，恰合禅语“神通并妙用，运水及搬柴”——道不在远方，就在眼前日用。全词上片说理而下片以形象印证，理不堕于枯涩，境不止于风景；向子諲晚年号芗林居士，其“居士”二字正是亦儒亦佛、在世出世间自在往来的写照，此词即其晚年心境最直白的自画像。

向子諲，字伯恭，号芗林居士，南宋词人。其词多写山林闲适、身世感怀和南渡后的家国之痛，风格清旷中见沉郁，著有《酒边词》。