湘月・念奴娇

1. 无心出岫（xiù）：语出陶渊明《归去来兮辞》'云无心以出岫'，岫为峰峦、山穴，喻云自由无求。2. 持寄：拿来赠送，反用陶弘景'岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君'语意。3. 行藏：《论语》'用之则行，舍之则藏'，指出仕与退隐。4. 石根：山石脚下。5. 清气：清朗之气，兼指人格的高洁。6. 潋滟（liàn yàn）：水波荡漾、光耀流动的样子。7. 江汉：长江与汉水，泛指大江。8. 欲洗幽人耳：用尧时隐士许由洗耳的典故，谓以清流涤去尘俗，幽人为隐士。9. 鸥前沙净：化用《列子》海上之人与鸥鸟相亲、机心尽忘之典。10. 白苹洲：长满白苹的水中小洲，白苹（pín）为水中浮草，古诗词中常指送别与隐逸之地。

随风远行万里。本来是无心飘出山峦，浮游于天地之间。若问山中有什么，这层意趣是无法拿来相赠的。淡泊相依，行止出处全凭自适，在一片松树浓荫之外。山石根下苍翠润泽，飘飘悠悠原是一段天地清气。

长久陪伴幽谷清泉的涌生，晴日光中波光潋滟，湿润的云影摇得花影零碎。混浊的波涛滚滚在江汉之中，忽然见到这样清澈的一股清流。枝头上的瓢已空，鸥鸟面前的沙洲洁净，真想用它洗一洗幽人的耳朵。在白苹洲上，放声浩歌，一桨划进满江春水。

此词咏云（湘月调而词实赋云），托物言志，写尽隐逸高怀。起拍'随风万里。已无心出岫，浮游天地'开门见山：随风而行万里，本自'无心'出岫——用陶渊明《归去来兮辞》'云无心以出岫，鸟倦飞而知还'之典，一个'无心'立定全词主脑，云之自由不羁即人之高逸不仕。'为问山中何所有，此意不堪持寄'反用陶弘景'岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君'之典，云中之意妙不可传，只可自得，与调名《湘月》之楚泽清远恰相契合。'淡薄相依，行藏自适，一片松阴外'：淡泊相依，出处行藏全凭自适，身在一片松阴之外——'行藏自适'四字是隐者人格的自白。'石根苍润，飘飘元是清气'：云依石根而苍润，飘飘然原是天地间一段清气，咏云而归于人格之'清'，物我合一。下片'长伴暗谷泉生，晴光潋滟，湿影摇花碎'三句极写云之灵韵：长伴幽谷清泉而生，晴日光里潋滟生辉，湿润的云影摇碎花光，画面幽美灵动，'摇花碎'炼字尤精。'浊浊波涛江汉里，忽见清流如此'陡然宕开：混浊的江汉波涛之中，忽见如此清澈的一股清流——以浊衬清，'清流'既是云影泉光，更是乱世中自守的人格，此二句实为全词点睛，宋亡之际遗民自洁其身之意尽在其中。'枝上瓢空，鸥前沙净，欲洗幽人耳'连用许由洗耳、鸥鹭忘机之典，欲以此清流洗去尘耳，高洁之意再进一层。结拍'白苹洲上，浩歌一棹春水'：在白苹洲上放声浩歌，一棹划开春水而归，以疏放之景收束，通篇遂有烟水之逸、霜雪之洁，是玉田咏物词中最见胸襟的一首。

张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。