念奴娇

1. 绣衣：绣衣直指，汉代皇帝特派的执法使者，衣绣衣持斧，后泛指监察官员。2. 八州：泛指诸多州郡，谓其宦游监察之地甚广。3. 进退行藏：《论语·述而》「用之则行，舍之则藏」，谓士人出处去就之道。4. 一著（zhāo）：一着棋；著同「着」。5. 羸（léi）马：瘦弱的马。6. 云出无心：用陶渊明《归去来兮辞》「云无心以出岫，鸟倦飞而知还「之典。7. 青门种瓜：秦东陵侯召平，秦亡后为布衣，种瓜于长安青门外，瓜美，时称东陵瓜，见《史记·萧相国世家》。8. 稼：耕种庄稼；稼翁盖以农事自号的居士，「爱吾稼「兼用陶渊明「亦爱吾庐「之意。

稼翁居士，有多少抱负，多少声望身价。

如玉之立、身披绣衣高立霄汉之上，曾经巡察过八州的风教民情。

进退去留，此时正需要，下一着高出天下的棋。

黄沙扑面而来，难道也要去控着瘦马奔走吗。

人们说云是无心出山的，可它才离开山后，哪里还是无心的人呢。

自古达官贵人沉酣富贵，往往被人画进了讽刺的图卷。

只有青门外，那位种瓜的闲客，千载流传着佳话。

稼翁一笑，我如今也爱我自己的庄稼。

此词题为赠「稼翁「居士，实是借赠友写士人出处之大关节，蒋捷身丁亡国，于进退之际尤有痛切体会，故此词议论风发而感慨深至。起笔「稼翁居士，有几多抱负，几多声价「劈空发问：这位稼翁居士，有多少抱负、多少声望身价——为友人先下一「才「字注脚。「玉立绣衣霄汉表，曾览八州风化「写其旧迹：玉立如材、绣衣御史般立于霄汉之上，曾巡察八州风教民情——「绣衣「用汉绣衣直指（绣衣使者）典，谓其曾身任宪职、声光烜赫。「进退行藏，此时正要，一著高天下「用《论语》「用之则行，舍之则藏「之意，谓进退去就正是士人立身的关键，如今正要下一着高出天下的棋——以棋喻出处，语重心长。「黄埃扑面，不成也控羸马「反诘作势：难道要让人黄沙扑面地控着瘦马奔走于仕途吗？对干谒奔竞之态嗤之以鼻。下片自问自答，是全词议论的核心：「人道云出无心，才离山后，岂是无心者「——人们爱说「云无心以出岫」（陶渊明《归去来兮辞》），但云才离山便变化翻覆，哪里真是无心之人呢？这是对官场人物口称无意富贵而实则恋栈的诛心之论，锋利之极。「自古达官酣富贵，往往遭人描画「进一步说：自古达官贵人沉酣富贵者，都成了后人画本上的讽刺材料。「只有青门，种瓜闲客，千载传佳话「翻转一笔：只有秦亡后东陵侯召平在长安青门种瓜的闲客，千载之下传为佳话——富贵如侯而速朽，种瓜如闲而不朽，正反相形，是非立判。「稼翁一笑，吾今亦爱吾稼「收束全篇：稼翁一笑，我也爱我自己的庄稼（稼）——「稼「字双关，既切「稼翁「之名，又暗用陶渊明「亦爱吾庐「句式，把全词归于躬耕自适、安贫乐道之旨。全词以议论为词而气脉流贯，用典精切，是宋末词中难得的清朗之作。

蒋捷（约1245～1305后），字胜欲，号竹山，南宋词人， 宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴大族，南宋咸淳十年（1274）进士。南宋覆灭，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，有《竹山词》1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《彊村丛书》本，又《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。