夏日燕黉堂

1. 赤城：山名，在浙江天台，土色皆赤，道教以为仙山。

2. 鹤笙：仙人吹笙骑鹤之属的仙家音乐意象。

3. 丁东：玉佩相击之声，象声词，又作'叮咚'。

4. 蒲节：端午节，因悬菖蒲、饮菖蒲酒而称。蒲节后七日，点明寿期为端午后第七日。

5. 翠阆琼宫：青翠的阆苑与琼玉之宫，皆仙境宫阙之称，此处美称寿主居所。

6. 王母：西王母，瑶池仙主，蟠桃三千年一熟，蟠桃会为祝寿经典意象。

7. 五马：汉制太守车驾五马，代指州郡长官仪从。

8. 轻裘短帽：轻暖的皮衣、简短的便帽，写其退居后萧散装束。

9. 雪鬓：白发如雪。

10. 魁宿：魁星，主文运之星。

11. 三雍：辟雍、明堂、灵台，天子所立三座礼制建筑，代指朝廷文教。

12. 非虎非熊：文王将猎，卜辞云'所获非龙非彲，非虎非罴，所获霸王之辅'，后果得姜太公；罴即熊类，此处喻寿主为王佐之才。罴，音pí。

13. 急流勇退：在湍急的河流中果断退回，喻仕途得意时果断辞官。

14. 骊龙：黑龙，传说其颔下有千金之珠，常潜于九渊，喻贤者深藏。骊，音lí。

15. 垫角巾：东汉郭泰（字林宗）行陈梁间遇雨，巾一角沾湿而垫，时人仿之为'林宗巾'；喻名士风仪为人效慕。

16. 鸱夷子：范蠡功成身退后泛五湖，变姓名为鸱夷子皮；后世绘其像以颂功成身退。鸱夷，音chī yí，皮制酒袋。

17. 恭公：指受画像之礼的尊长，或用蜀人为贤守画像献寿的故实（如蜀人图张咏像献之之类），此处借以颂寿主。

在赤城仙山之中。

一曲鹤笙吹奏，玉佩声声丁东。

蒲节之后第七日，寿宴设在翠阆琼宫。

年年有西王母前来称寿，醉饮蟠桃，不觉已几度东风。

花间簇拥着五马仪仗，寿主却轻裘短帽，一派雪鬓吟翁的风致。

魁星朗照三雍之地。

当年曾与君王归车共载——正是一位非虎非熊的王佐之才。

急流勇退之后，如今像骊龙潜卧在九渊之下。

山中何须官至三品？折了角巾，人们都仰慕如林宗一般的风仪。

还记得亳州的旧事——描画鸱夷子之像，献与恭公；今日也这样，画像献寿。

此词为祝寿之作，寿主当是一位先德高望重、后急流勇退的长者，词中称颂与颂德兼有隐逸之美。起笔'赤城中。奏鹤笙一曲，玉佩丁东'境界缥缈：赤城（天台赤城山，仙山之属）之中，一曲鹤笙吹奏，玉佩丁东作响——以仙家气象开篇，把寿堂比作仙境，鹤笙玉佩皆是游仙意象，'丁东'（玉声）写其清雅。'蒲节后七日，宴翠阆琼宫'点出寿期：蒲节（端午，因菖蒲得名）之后第七日设宴，寿宴设在翠阆琼宫——翠阆琼宫仍是仙居之称，把寿主的居处宫室都仙化了。'年年王母来称寿，醉蟠桃、几度东风'承仙意而下：年年西王母来称寿，醉于蟠桃，几度春风——蟠桃会为瑶池仙寿故事，以此祝寿最切，'几度东风'又暗点寿主年高、屡经岁月。歇拍'簇花间五马，轻裘短帽，雪鬓吟翁'由仙界折回人间：花间簇拥着五马（太守仪仗，汉代太守驾五马），而寿主却轻裘短帽、一派吟咏的老翁风致——官仪与布衣并存，正是'曾贵而退'的写照，'雪鬓'点寿龄。过片'魁宿耀三雍'承势而下：寿主如魁星（文星）照耀三雍（辟雍、明堂、灵台，天子设立的学校，代指文教礼乐之地）——颂其文望之隆。'曾归车共载，非虎非熊'用姜太公典：《六韬》载文王出猎，卜曰'所获非龙非彲，非虎非罴，所获霸王之辅'，果遇吕尚于渭滨——'非虎非熊'即'非罴'，言寿主乃帝王将相所求的王佐之才，曾与君王归车共载，地位之尊可见。'急流勇退，渊底卧骊龙'转颂其退：正因能急流勇退，如今像骊龙潜卧于九渊之下——骊龙颔下有珠，潜渊而藏，喻贤者深藏不出，'卧'字见其安然。'山中不用官三品，垫角巾、人慕林宗'用两典：'官三品'或用唐卢照邻'乌纱白氅……不换山中宰相三品'一类语意，谓山中清贵何须官至三品；'垫角巾'用东汉林宗（郭泰）遇雨折一角巾、时人效之的故事，'人慕林宗'言寿主风仪为士林所慕。结拍'记亳州旧事，画鸱夷子，献与恭公'用北宋故事作颂：鸱夷子即范蠡（功成后变姓名为鸱夷子皮），或指蜀中（亳州事或为民间画像献寿之俗）为名贤画像献于尊长之旧例——此处谓为寿主画像献寿，如当年献鸱夷子像于恭公，颂意与祝寿之意一并收束。全词颂而不谀，仙气与史笔相济，用典绵密，是应酬词中雅致一路。

赵必，宋代诗人或词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与个人情志，语言多清健流畅，体现宋代士人诗词中日常书写与抒情传统。生平细节后续仍可结合文献继续校订。