婆罗门引

1. 皓月：明亮的月亮。

2. 霄：云霄，高空。

3. 尘寰：人间。

4. 九龙喷香水：佛经载太子降生时九龙吐水为之沐浴，此借以写寿诞之庆。

5. 沈檀：沉香与檀香，皆名贵香木。沈，同沉。

6. 协瑞：应合祥瑞。

7. 尊者：对高僧的尊称。

8. 清原：当即青原，禅宗六祖惠能弟子青原行思一系，此谓其法脉所自。

中秋的明月，隔着云霄把加倍的光辉照向人间。

九龙喷吐香水，胜过沉香与檀香。

白家的明珠明亮，应和着祥瑞，尊者降生到人间。

世人称他为活佛子，法脉接续清原一系。

婆罗门引本为唐教坊曲，宋人借以祝寿，声调舒徐，宜于铺陈瑞应。彭耜此篇为贺人诞辰而作，所贺者似为佛门尊宿，故通篇以月、香、珠、瑞为骨，与寻常寿词之颂福禄者取向不同。今存文字止于上片，下片疑脱，只能就残存部分立论，不宜代为补足。

起句「中秋皓月，隔霄光倍照尘寰」先定时节，中秋之月本已圆满，又加「倍照」，把天上一轮写成格外垂顾人间的光，为寿主出场蓄势，是先造境而后及人的老法。「九龙喷香水，胜沈檀」用佛诞九龙吐水浴佛之典，以香水之清压过沈檀之馥，就嗅觉写庄严，一「胜」字把释门与俗世供养分出高下。「白家珠明协瑞」句意较晦，「白家珠」一说指白氏所奉之珠，一说暗寓白玉蟾一脉的丹家语，未可确考；「协瑞」则明言此珠之明与诞辰相副，是以物证瑞。「尊者诞人间」直点寿主，笔势由虚转实。「世称生佛子、派接清原」以「生佛」为誉，谓其人即佛现身，法脉有所自来，清原一说指清源，泛指宗门所自出，亦不敢坐实。

此篇以月为天瑞、以香为佛事、以珠为法脉，三层取象皆在释道之间，措语庄重而不佻巧。彭耜身为道流而熟用佛典，正见南宋释道交融之风；词中不涉一己之私情，纯以颂祷为体，是寿词中近于礼赞的一路，也保留了教坊旧曲用于庆赞的原始功能。惜下半已佚，其章法如何收束、颂语如何落定，无从得见。

彭耜，宋代诗人，作者资料正在补充中。