捣练子

1. 放下著：禅家语，意为放下，著为语气助词。

2. 须弥山：佛教所说世界中心的最高山。

3. 儱侗：含糊笼统，不分明。

4. 颟顸：糊涂，不明事理。

5. 含元殿：唐长安大明宫正殿，此处借指帝王宫阙。

6. 北斗面南看：北斗本在北而面南看之，禅家以此喻破除方位成见。

放下吧，连须弥山也放下。

分明是北斗，却要朝着南面看。

没有一丝一毫可以阻拦。

不要含糊，不要糊涂。

站在含元殿上，却问长安在哪里。

想要回家，可这条路难行。

这首词通篇是禅门机语，与《捣练子》一调旧有的闺怨题材毫不相干，属以词说理一路。「放下著」三字本为禅家话头，赵州从谂曾以「放下著」接引学人，此词开门即用，等于把全篇宗旨先摆在读者面前。「须弥山」是佛教所说众山之王，连它也要放下，则世间更无可执之物。

「分明北斗面南看」，北斗本在北，偏说面南而看，是以颠倒之语破寻常的方位之见；「没丝毫，相阻拦」承此而来，谓一破此见，便无纤毫隔碍。「休儱侗，莫颟顸」两句忽转警戒，儱侗、颟顸皆指含糊糊涂、不辨事理，可见所破的是执见，不是要人一味含混。一说此词兼有劝人于日用间保持分明之意，与上句合看，层次便更清楚。

下片「含元殿上问长安」，含元殿本在长安城内，既已立于殿上，却又问长安何在，正是骑驴觅驴之喻，与上文「北斗面南看」同一机杼。末以「欲归家，行路难」作结，把上面一路破除的话头收回自身：理上虽可顿悟，归家之路仍须自行，语带反讽。全篇句短韵促，近于口诀，读来拗峭，是宋人以词谈禅的一种样本。词中不设一句景语，不举一个古人，只把几个现成的禅门词汇串联成篇，其用意本不在文采，而在使人读时当下起疑。

沈瀛，字子寿，号竹斋，南宋词人。其词多写闲居、节序、寿庆和人生感怀，语言平和自然，带有较强的生活化气息。